"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
阴阴万年树，肃肃五经堂。挥翰忘朝食，研精待夕阳。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
ye shan sui xing zhang .hua yin fa cong ling .shu bei jun bu jian .zui yi qian chen ming ..
zuo shi shen yin nei .mo dan zi yi qing .gan bi wei ku ci .shu ji zhi zhe ting ..
bie ye geng lin zhu si shang .ni jiang shu juan dui can chun ..
yin yin wan nian shu .su su wu jing tang .hui han wang chao shi .yan jing dai xi yang .
zhou xian cai nan shi .yun shan dao yu qiong .chuai mo can xia li .qi yin xie yu gong .
qian xuan lin hui quan .ping ji shu qing liu .wai wu zi xiang rao .yuan yuan huan fu xiu .
jie gu lou gao fu wei he .yu shu chang piao yun wai qu .ni shang xian wu yue zhong ge .
xiang han qing chen wu yan se .kai xin he gu zhi he xu .jun bu jian cai shi ji yin nan .
wang wang wu xin yun .you qi qian long chu .reng wen qi zu hou .fo zi ji diao yu .
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
xing zui zai zun pan .shi wei wu xing qing .ruo yi xing sheng lun .zuo yu lin jun cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
自怜没有什么祖传家业，总不敢嫌弃这微小的官。
注释
⑥登楼：登高楼赋诗。《诗经·定之方中》，《毛传》说：“升高能赋”。《韩诗外传》上孔子说：“君子登高必赋。”仲宣，东汉王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，生于公元177年（汉灵帝熹平6年），死于公元217年（汉献帝建安22年），“建安七子”之一。他出身大官僚家庭，年轻就很有名。因为长安战乱，避难荆州依附刘表，未被重用，后归曹操。王粲在荆州时，登当阳城楼作《登楼赋》，赋中抒写了作者久困他乡，才能不得施展而产生的思乡情绪。仲宣才，即指如王粲一样的才能。
⑴古剑：指古代著名的龙泉宝剑。
⑸将谓：就以为。将：乃，于是，就。 偷闲：忙中抽出空闲的时间。
5.侨：子产自称。
（10）阿（ē）谀——献媚。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
新月能分裛露时，夕阳照见连天处。问君行迈将何之，
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
"楂梨且缀碧，梅杏半传黄。小子幽园至，轻笼熟柰香。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
"巉巉小山石，数峰对窊亭。窊石堪为樽，状类不可名。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。