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南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧

两汉 / 释系南

"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑,使君幻出江南景。"
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧拼音解释:

.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
.zeng kan yan shi chuan .duo ji jin shi xian .que yi tong jun lao .ju huan gui fu nian .
jiu zhi chang .fan zhi fu .chang zhe yang sheng huan bu hui .he yi long .he yi gu .
da zhang fu er he zi you .zi shu huang jing miao ji ji .jin nang xiang she yu jiu jiu .
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
xi wang ceng cheng yan yu chuan .xiao lin ming jing chang kan jue ..
.he yi lian cong shi .huan lai hui mo xian .han kong jing xue bian .chun yi ru ge pian .
zhi die dan dan fu yu ting .yang an xiao er pai shou xiao .shi jun huan chu jiang nan jing ..
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
lin feng gui long bu bu sui .jin dian en bo jiang hao hao .gui feng yi xu man zi zi .

译文及注释

译文
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名(ming)挂于浮云端。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的,相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
  《天门》佚名 古诗开后,望见(jian)天体广远,这样浩大的境界使汉(han)武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿(yuan)将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥(xiang)昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
乐曲演奏未完,酒宴未散,仍在继续,池水冰面初开。夜深之时,华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老,忧思难以承受啊。
你抱元守一,无为而治,甘守寂寞,清风袅袅,琴声铮铮。
池中水波平如镜子,映照着夜空中的一轮秋月,月光皎洁如雪。正是采莲的时节,那采莲的少女,红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波,不由感到万分惆怅。她人在采莲,心中却思量着远方的情郎,愁思难解,黯然神伤。
草堂用白茅盖成,背向城郭,邻近锦江,坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
刺史提(ti)名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒(huang)漠。

注释
2.延:请,邀请
(5)贮收:贮存,收藏。贮,积存,储藏。
⑴孙巨源,名洙,苏轼友人。海州,今江苏连云港市西南。
  索靖:晋朝著名书法家
14.乃:却,竟然。
询声价:周邦彦《瑞龙吟》:“访邻寻里,同时歌舞。唯有旧家秋娘,声价如故。”
漇漇(xǐ):润泽。

赏析

  诗人站在塔的最高层,宛如置身天宫仙阙。“七星在北户”,他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外闪烁;“河汉声西流”,耳边似乎响着银河水向西流淌的声音。银河既无水又无声,这里把它比作人间的河,引出水声,曲喻奇妙。二句写的是想象中的夜景。接着转过来写登临时的黄昏景色。“羲和鞭白日,少昊行清秋”,交代时间是黄昏,时令是秋季。羲和是驾驶日车的神,相传他赶着六条龙拉着的车子,载着太阳在空中跑。作者在这里驰骋想象,把这个神话改造了一下,不是六条龙拉着太阳跑,而是羲和赶着太阳跑,他嫌太阳跑得慢,还用鞭子鞭打太阳,催它快跑。少昊,传说是黄帝的儿子,是主管秋天的神,他正在推行秋令,掌管着人间秋色。这两句点出登临正值清秋日暮的特定时分,为下面触景抒情酝酿了气氛。
  这是一首写古代迎接新年的即景之作,取材于民间习俗,敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材,抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹,饮屠苏酒,换新桃符,充分表现出年节的欢乐气氛,富有浓厚的生活气息。
  在诗中,诗人并不打算普及打鱼的要诀,或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷,他有办法绕开难缠的习俗,而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景,其中的情境,包括鱼水情、主客关系,都有较大程度的相似,但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗?这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗?
  文章开头在点明韩愈以潮州刺史身分派遣下属致祭之后,第一段先回顾漫长的历史,拿先王和后王对比,以阐明鳄鱼得以长期肆虐的原因。古代的圣王统治天下,放火焚烧山野草泽,用绳网利刃来消除“虫蛇恶物为民害者”;但是后王德薄,不能统治远方,连江汉之间都放弃了,何况潮州处在五岭和南海之间,距离京师有万里之遥的地方。所以鳄鱼在这里潜伏、繁殖,自然也就是它活动的场所了。先王能为民除害,后王则不能。驱逐鳄鱼,追根穷源,先归咎于后王,这是很有胆识的。对安史之乱以来的唐王朝,韩愈虽不敢直斥,但寓意讽谏,确有空谷传音之妙。再从行文上来看,这是故意放宽一步,为下文蓄势,将合先开,欲擒故纵,这是古文家常用的笔法。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东(de dong)边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  中心人物是宋定伯,他年少气盛,夜行遇鬼,他不仅不怕,还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答:“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类,才能与鬼同行。这表(zhe biao)现了宋定伯的沉着和机智。
  诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。
  第二节自“闲补少言”至“欣然忘食”,写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现,不慕荣利,才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利,五柳先生就无须奔忙,不用烦躁,自然也就闲,也就静,用不着喋喋不休。但这种闲静少言,并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书,不求甚解”,不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的,是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人,和那个时代的社会对他的限制和迫害。
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。
  平章宅里一栏花,临到开时不在家。  莫道西就非远别,春明门外即天涯。
  《《进学(jin xue)解》韩愈 古诗》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。但《《进学解》韩愈 古诗》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲,态度庄重(zhuang zhong),而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学,以“踵常途之促促,窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为,以“爬罗剔抉,刮垢磨光”写选拔培育人才等等,不但化抽象为具体,而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语,既富于独创性,又贴切凝练,今天都已成为常用成语。又如“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”等,将丰富的人生体验提炼为短句,发人深思,有如格言。在一篇不长的文章中,此类具有独创性的语句却如此之多,实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外,本文文体系沿袭扬雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。
  第三首直以六代兴亡喻指唐王朝盛衰。首联即以唱叹出之。诗人为六代忽兴忽亡之国浇洒三杯美酒,唱一曲悲怆挽歌。颔联巧妙地将眼前的金陵城与心中系念着的洛阳、长安联系起来写。从字面上说,这两句不过是写由于历经兵燹,金陵的宫苑多已坍塌荒芜,比起秦地即长安来是少了;但围绕着这座故都的群山,却同洛阳一样多。其实,内在的深层含意是说:宫苑如林的长安城而今只怕在胡人的铁蹄下已化作一片废墟、焦土了。东都洛阳四周虽有群山作屏障,却因当政和握兵者的昏庸无能早已沦落;金陵城的山峰同洛阳一样多,到底能不能坚守得住也是难说。诗人的感慨藏而不露,寄寓在仿佛是纯客观的景物描写之中。这一联是叹今。颈联接写对历史陈迹的凭吊。吴国昔日金碧辉煌的宫殿,而今长满了野花荒草;当年东晋深宫中的绮罗珍宝,也早已荡然无存。言外之意是说,这一代代的王朝衰亡得如此迅疾,已足以使人深思,警醒。尾联总束一笔,感叹六朝繁华已尽随人事而灭,好像与长江的碧波一道向东流逝,一去不返。诗人在第一首诗中,还只是通过“金陵空壮观”暗示国家兴亡不在于山川形势的险要;而在这里他已用“人事”一词,点出了社稷的存灭取决于人事。这是组诗画龙点睛的一笔。结句展现长江沧波,无休无止,滚滚东流而去。这正是诗人不可抑止的滚滚心潮。这个结尾犹如“临去秋波”,情绪无限悲凉,意境浑茫、渺远。
  远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂(gao gua)在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。
  尾联两句总括全诗。“寥寥人境外”,写诗人的感受。置身在这清幽的深山别墅之中,他感到自己仿佛已脱离了尘世,整个身心融入到空阔的太虚境中,一切烦恼、杂念全都消失了。于是,他静静地坐下来,悠闲地聆听深山中春鸟的啼鸣。全诗前七句都是写静景,没有声息。诗人在篇末表现自己闲坐听春禽,以声音传递出春的讯息。

创作背景

  在一个深秋的傍晚,诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊,是汉文帝时著名的政论家,因被权贵中伤,出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城,但不得大用,抑郁而死。类似的遭遇,使刘长卿伤今怀古,感慨万千,而吟咏出这首律诗。

  

释系南( 两汉 )

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简 介

释系南 释系南(一○五○~一○九四),俗姓张,汀州长汀(今属福建)人。早岁出家,后见开元潭禅师,又见隆庆闲禅师、仰山伟禅师。晚游湖湘,入道林元祐禅师之室,得密符心印。后继祐禅师住持庐山罗汉院。为南岳下十三世,云居祐禅师法嗣。哲宗绍圣元年卒,年四十五。事见《姑溪居士后集》卷一四《庐山承天罗汉院第九代南禅师塔铭》,《五灯会元》卷一八有传。今录诗四首。

望江南·江南月 / 李士濂

"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
黄昏雨雹空似黳,别我不知何处去。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。


春宵 / 陈鏊

逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"四象分明八卦周,干坤男女论绸缪。
早晚花会中,经行剡山月。"
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


声声慢·寻寻觅觅 / 释德会

毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
有心与负心,不知落何地。"
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 朱休度

慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,
花姑吹箫,弄玉起舞。三万八千为半日,海涸鳌枯等闲睹。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


红林檎近·风雪惊初霁 / 郑道昭

"风篁清一院,坐卧润肌肤。此境终抛去,邻房肯信无。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩,扬袂争前谁敢拂。
灵境若可托,道情知所从。"
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
谁能入水少取得,香沐函题贡上国。贡上国,


过碛 / 彭九万

由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
何事无心见,亏盈向夜禅。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。"
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
无非悲甯戚,终是怯庖丁。若遇龚为守,蹄涔向北溟。 ——斑特"


感遇十二首 / 杨国柱

禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴,日向神仙洞府游。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。


夜宿山寺 / 陆志坚

潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
此生此物当生涯,白石青松便是家。


对竹思鹤 / 邵必

日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
正堪西上文场战,空向途中泥妇人。"
雁南飞不到,书北寄来赊。堪羡神仙客,青云早致家。"
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"


赠从弟南平太守之遥二首 / 赵伯纯

可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"欲退无因贵逼来,少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕,
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
何事无心见,亏盈向夜禅。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"早年初问法,因悟目中花。忽值胡雏起,芟夷若乱麻。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"