"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
石泉盈掬冷，山实满枝香。寂寞传心印，玄言亦已忘。"
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"见诵甘泉赋，心期折桂归。凤雏皆五色，鸿渐又双飞。
"百战初休十万师，国人西望翠华时。
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
.wei rui ling feng zhu .ji mo li ren shang .chuang huai fei wai zhi .chen yu zi zhong chang .
guan que lou xi bai chi qiang .ting zhou yun shu gong mang mang .han jia xiao gu kong liu shui .wei guo shan he ban xi yang .shi qu qian nian you hen su .chou lai yi ri ji wei chang .feng yan bing qi si gui wang .yuan mu fei chun yi zi shang .
yu jie wu dao xie jing jie .sheng si xiang qian shan ke xue .tong shi ci ma bing ci yi .
shi quan ying ju leng .shan shi man zhi xiang .ji mo chuan xin yin .xuan yan yi yi wang ..
.cai zhang lie sen sen .xing gong ye lou shen .shu chan fang qi lu .zheng gu zheng jiao yin .
.chun shan xian zhang bai hua kai .jiu ji yao jin you shang cai .hu xiang ting zhong mo jun ji .
.jian song gan quan fu .xin qi zhe gui gui .feng chu jie wu se .hong jian you shuang fei .
.bai zhan chu xiu shi wan shi .guo ren xi wang cui hua shi .
.gao cai ming jia yu ling yun .shang si guang hua yuan zeng jun .nian jiu lu chui cheng xiang jian .
.lao zhe qie mo ge .wo yu song jun shang .cong jun you ku le .ci qu le wei yang .
jiu shan zhi du wang .yi zui mo xiang wei .wei de ci ji lv .wu lao wen shi fei ..
.niao sheng zhen si shen shan li .ping di ren jian zi bu tong .chun pu zi qin chang zhuo zhuo .
.ji ran qiu yuan bi qiu guang .guo ke xian lai li ying tang .
.da ya fei yi jiu .ren lun shi qi chang .tian ruo bu sheng jun .shui fu wei wen gang .
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
译文
路旁坑谷中摔死的(de)人交杂重叠，百姓都知道，这是(shi)荔枝龙眼经过。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有(you)那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
到手的美好风光可别虚负，我在(zai)湖上久久留恋，不肯离去。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
虫迹：虫子爬过的痕迹。幽穴：幽深的小洞。
（38）负栋之柱：承担栋梁的柱子。
118.不若：不如。
5、处：地方。这里指《花岛》韩愈 古诗所在
色难：神仙传：壶公数试费长房，继令噉溷，臭恶非常，长房色难之。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
千条御柳黄丝。更有曲江胜地，此来寒食佳期。"
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
寂寞罢琴风满树，几多黄叶落蛛丝。"
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。"
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
自不同凡卉，看时几日回。"
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"车马驱驰人在世，东西南北鹤随云。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
"金谷盛繁华，凉台列簪组。石崇留客醉，绿珠当座舞。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"何乃诗人兴，妍词属舜华。风流感异代，窈窕比同车。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
为儒不解从戎事，花落春深闻鼓鼙。"
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
掉尾方穷乐，游鳞每自舒。乘流千里去，风力藉吹嘘。"
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
俯仰寄世间，忽如流波萍。金石非汝寿，浮生等臊腥。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
散向谁家尽，归来几客闻。还将今夜意，西海话苏君。"
国泰事留侯，山春纵康乐。间关殊状鸟，烂熳无名药。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕，昼眠宛转空咨嗟。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"