"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
幸有云泉容此身，明日辞君且归去。"
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
.wei ji gua zhong xiu bo ming .can tong qi li mo lao xin .
xi chang you liu shi .si ti bu zhi chi .jin lai yi ji ci .you wei ku shuai lei .
.chun lai yan an shao xin qing .dian jin huang lian shang wei ping .
ruo cheng bai jia ying wu niao .long zhong jian he jie yin shi ..
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
.jia di he nian zhi .zhu men ci di kai .shan dang bin ge chu .xi rao ji tang hui .
yu jin guo si shi .nian bi liao zi yue .cong ci ming jing zhong .bu xian tou si xue ..
chou chang you wen ti chu suo .yu lin jiang guan po qiang tou ..
.zhu lu di han sheng .li ren xiao si jing .jiu xing qiu dian leng .feng ji xia yi qing .
qing ling qian man liu .hua fang lan gao du .guo jin wan zhu tao .pan xuan zhu lin lu .
译文
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如(ru)意。喝醉了将(jiang)花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚(yu)钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子(zi)，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君(jun)子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功(gong)。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄(e)；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰(huang)青鸾。
注释
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
3、属（zhǔ）文：写文章。属，连缀。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。（1）散漫：慢慢的。
隐君子：隐居的高士。
7、几船归：意为有许多船归去。
②灞涘望长安：借用汉末王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”诗意。灞，水名，源出陕西蓝田，流经长安城东。河阳视京县：借用西晋诗人潘岳《河阳县诗》“引领望京室” 诗意。河阳：故城在今河南梦县西。京县：指西晋都城洛阳。两句意为：我怀着眷恋之情，傍晚登上三山，回头眺望都城建康。
136. 冠盖相属：指使者相连续。冠：帽子，借指礼服。盖：车盖，借指华美的车子。冠盖：指使者。相属（zhǔ）：连续不断。
（15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
岳正 （1418—1472）顺天府漷县人，字季方，号蒙泉。工书画，尤擅画葡萄。正统十三年进士。授编修，天顺初改修撰，以原官入内阁，预机务。在阁二十八日，忤石亨、曹吉祥，被构陷，谪钦州同知，旋系狱，戍肃州。宪宗初复修撰，出为兴化知府，旋辞归。谥文肃。有《深衣注疏》、《类博杂言》、《类博稿》。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
置醴宁三爵，加笾过八珍。茶香飘紫笋，脍缕落红鳞。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何，奈何其奈天明别。"
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
蕙风晚香尽，槐雨馀花落。秋意一萧条，离容两寂寞。
"别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
举目争能不惆怅，高车大马满长安。"
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
山枇杷，尔托深山何太拙。天高万里看不精，
此别信非久，胡为坐忧烦。我留石难转，君泛云无根。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
坐惜残芳君不见，风吹狼藉月明中。"
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
千界一时度，万法无与邻。借问晨霞子，何如朝玉宸。"
"荒凉满庭草，偃亚侵檐竹。府吏下厅帘，家僮开被幞.
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"