首页 古诗词 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰

清代 / 张天英

十年侣龟鱼,垂头在沅湘。巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。
蜀山攒黛留晴雪,簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡,花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛,夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽,文君织得春机红。怨魄未归芳草死,江头学种相思子。树成寄与望乡人,白帝荒城五千里。
频时苦风雪,就景理巾栉。树暖高鸟来,窗闲曙云出。
"太乙灵方炼紫荷,紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄,
白沙日暮愁云起,独感离乡万里人。
自是衰心不如旧,非关四十九年非。"
蚕月缲丝路,农时碌碡村。干将磨欲尽,无位可酬恩。"
且欲凭神算,无因计力争。幽囚苏武节,弃市仲由缨。
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
此意竟难折,伊人成古今。流尘其可欲,非复懒鸣琴。"
玉帐才容足,金樽暂解颜。迹留伤堕屦,恩在乐衔环。
天子坐宣室,夔龙奉谟猷。行当赐环去,岂作遗贤羞。"
春潮遥上木兰舟。事随云去身难到,梦逐烟销水自流。


经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰拼音解释:

shi nian lv gui yu .chui tou zai yuan xiang .ba ge yan bai xue .bao si mai lan fang .
shu shan zan dai liu qing xue .liao sun jue ya ying jiu zhe .jiang feng chui qiao jian xia xiao .hua shang qian zhi du juan xue .du juan fei ru yan xia cong .ye jiao si gui shan yue zhong .ba shui yang qing qing bu jin .wen jun zhi de chun ji hong .yuan po wei gui fang cao si .jiang tou xue zhong xiang si zi .shu cheng ji yu wang xiang ren .bai di huang cheng wu qian li .
pin shi ku feng xue .jiu jing li jin zhi .shu nuan gao niao lai .chuang xian shu yun chu .
.tai yi ling fang lian zi he .zi he fei jin fa po po .yuan ti wu xia xiao yun bao .
bai sha ri mu chou yun qi .du gan li xiang wan li ren .
zi shi shuai xin bu ru jiu .fei guan si shi jiu nian fei ..
can yue qiao si lu .nong shi lu zhou cun .gan jiang mo yu jin .wu wei ke chou en ..
qie yu ping shen suan .wu yin ji li zheng .you qiu su wu jie .qi shi zhong you ying .
gu shan you meng bu gui qu .guan shu mo chen he tai lao ..
ci yi jing nan zhe .yi ren cheng gu jin .liu chen qi ke yu .fei fu lan ming qin ..
yu zhang cai rong zu .jin zun zan jie yan .ji liu shang duo ju .en zai le xian huan .
tian zi zuo xuan shi .kui long feng mo you .xing dang ci huan qu .qi zuo yi xian xiu ..
chun chao yao shang mu lan zhou .shi sui yun qu shen nan dao .meng zhu yan xiao shui zi liu .

译文及注释

译文
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里(li)子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说(shuo)的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使(shi)天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
月亮的光华谁也难把她遮掩,她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵,雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊(bo)的旅人闻笛声更添愁绪,楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问:是什么原因不使人们永远团圆。
伍子胥曾经向她乞食,此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
提起鸬鹚杓(biao)把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面,仙龟为河伯引路,这是像神仙一样的生活。
跬(kuǐ )步
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
三更时分,雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒,我怀着无限惆怅想再找梦境,在梦中与亲人重逢,只可惜再也找不到了。睡在竹席(xi)上,感受到夜的微凉知道秋天已经来到,更是听到寒蛩不停地叫着,似乎在催促妇人快纺布。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
世间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
(齐宣王)说:“要有什么样的德行,才可以称王于天下呢?”

注释
115.白蜺(ní)婴茀(fú):蜺,同“霓”。婴,缠绕。茀,曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》:“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问,确不可意。言姮娥化为白婗,曲绕于堂上,因窃药以去也。臧读藏,言羿既得灵药,何以不能深固藏之哉?”
(14)雁门:郡名,今山西省西北部。
⑸单(chán)于:汉代匈奴君长的称号,此指西域游牧民族首领。金山:指乌鲁木齐东面的博格多山。
官柳低金缕:柳丝低拂之意。官柳,指官府在官道上所植杨柳。金缕,喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗:“野花随处发,官柳著行新。”牛峤《杨柳枝》词:“无端袅娜临官路,舞送行人过一生。”
273.试:通“弑”,臣杀君的行为。上:指堵敖。自予:给自己,指自立为王。
(5)簟(diàn):竹席。

赏析

  诗人(shi ren)首二句不是写嵩山,而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃,赖有青山豁我怀”,作者奔走风尘,在困顿和疲惫中,全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样,青山便在未露面之前先给了人一种亲切感,引起人们想见一见的愿望。一个“困”字,形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态,以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突,却不得施展的惨淡景象。
  三、四两句写得曲折而有层次,反映了作者心情的微妙转换:由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前,使他忘掉了一切—他陶然心醉了,完全沉浸在美好的遐想之中。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修(xian xiu)政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一(tong yi)传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非(bing fei)“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  “江桥掩映──暮帆迟”。极目远眺,但见江桥掩映于枫林之中;日已垂暮,而不见那人乘船归来。“掩映”二字写出枫叶遮住望眼,对于传达诗中人焦灼的表情是有帮助的。词属双声,念来上口。有此二字,形成句中排比,声调便曼长而较“江桥暮帆迟”为好听。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看,诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法,即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比,如柳杞桃(qi tao)李与枣树的对比,嫫母与西施的对比,也有物与景的对比,如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比,也有自身的对比,如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比,枣树的形象变得更加突出鲜明,产生了很好的艺术效果。在语言上,这首诗除了具有平淡浅易的特色外,还具有用字精确、刻画细致等特点。
  这篇祝辞从农业生产的角度分别从土、水、昆虫、草木四个方面提出祝愿,每一句正好说着一个方面。
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道(wei dao)气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  《《小松》杜荀鹤 古诗》借松写人,托物讽喻,寓意深长。
  这是香菱所作的第三首咏月诗。

创作背景

  这首诗创作于唐高宗咸亨二年(672),是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年(669)王勃入蜀,在《入蜀纪行诗序》里他写道:“五月癸卯,余自长安观景物于蜀,遂出褒斜之隘道,抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说:“吾之有生,二十载矣,雅厌城阙,酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱,而内心是很复杂的。被逐出沛王府后,他无所事事,本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上,南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。

  

张天英( 清代 )

收录诗词 (8887)
简 介

张天英 温州永嘉人,字羲上,一字楠渠,号石渠居士。酷志读书,穿贯经史。征为国子助教。性刚严,不好趋谒,再调不就。工诗,尤善古乐府。有《石渠居士集》。

浣溪沙·髻子伤春慵更梳 / 张廖佳美

红烛暗将灭,翠蛾终不开。
紫雪白鹤去不返,唯有桃花溪水流。"
"吾家五千言,至道悬日月。若非函谷令,谁注流沙说。
"床头枕是溪中石,井底泉通竹下池。
"应念愁中恨索居,鹂歌声里且踟蹰。
"玉钩斜傍画檐生,云匣初开一寸明。
驿行盘鸟道,船宿避龙潭。真得诗人趣,烟霞处处谙。"
从此不知兰麝贵,夜来新染桂枝香。"


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 令狐辛未

"轻阴隔翠帏,宿雨泣晴晖。醉后佳期在,歌馀旧意非。
晓角秋砧外,清云白月初。从军何有用,未造鲁连书。"
上鸣间关鸟,下醉游侠儿。炀帝国已破,此中都不知。"
锁香金屈戌,殢酒玉昆仑。羽白风交扇,冰清月映盆。
一望青山便惆怅,西陵无主月空明。"
"欲写明妃万里情,紫槽红拨夜丁丁。
榆荚奔风健,兰芽负土肥。交亲不是变,自作寄书稀。"
赠远聊攀柳,栽书欲截蒲。瞻风无限泪,回首更踟蹰。"


吕相绝秦 / 轩辕梦之

"处处松阴满,樵开一径通。鸟归云壑静,僧语石楼空。
祸乱基潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
野水莲茎折,寒泥稻穗空。无令一行侣,相失五湖中。"
今朝且可怜,莫问久如何。"
何人见此生惭愧,断续犹应护得龙。"
"秋天草木正萧疏,西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒,
依依过村落,十室无一存。存者皆面啼,无衣可迎宾。
潇湘入da桂,一路萦水石。烟萝拂行舟,玉濑锵枕席


水仙子·舟中 / 范姜逸舟

"南国多情多艳词,鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉,
幽阴月里细,冷树雪中高。谁见干霄后,枝飘白鹤毛。"
海秋蛮树黑,岭夜瘴禽飞。为学心难满,知君更掩扉。"
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄,南吞荆郢制东吴。
钟微来叠岫,帆远落遥天。过客多相指,应疑会水仙。"
历厅请我相所难。我时憔悴在书阁,卧枕芸香春夜阑。
莫言邻白屋,即贺立丹墀。岂虑尘埃久,云霄故有期。"
工人三五辈,辇出土与泥。到水不数尺,积共庭树齐。


夔州歌十绝句 / 迮半容

燕拂沙河柳,鸦高石窟钟。悠然一暌阻,山叠虏云重。"
何人见此生惭愧,断续犹应护得龙。"
晴明中雪岭,烟霭下渔舟。写寄朝天客,知余恨独游。"
"宋玉正秋悲,那堪更别离。从来襟上泪,尽作鬓边丝。
"金谷歌传第一流,鹧鸪清怨碧烟愁。
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对景饯多愁。"
事少胜诸郡,江回见几重。宁悲久作别,且似一相逢。
"词赋名高身不闲,采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去,


画竹歌 / 塞水冬

如何节候变容发,明镜一看愁异常。"
蚕月缲丝路,农时碌碡村。干将磨欲尽,无位可酬恩。"
"满塞旌旗镇上游,各分天子一方忧。
新春定有将雏乐,阿阁华池两处栖。"
无因得荐阳台梦,愿拂馀香到缊袍。"
极岸浮佳气,微波照夕阳。澄辉明贝阙,散彩入龙堂。
建瓴真得势,横戟岂能当。割地张仪诈,谋身绮季长。
宿鸟惊初见,幽泉落不闻。吟馀凭前槛,红叶下纷纷。"


鹧鸪天·上元启醮 / 范姜沛灵

空思知己隔云岭,乡路独归春草深。"
"十二三弦共五音,每声如截远人心。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。
尺组挂身何用处,古来名利尽丘墟。"
神兮安在哉,永康我王国。"
星星一镜发,草草百年身。此日念前事,沧洲情更亲。"
"面南一片黑,俄起北风颠。浪泼巴陵树,雷烧鹿角田。
"竹映高墙似傍山,邹阳归后令威还。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 呼延晴岚

薄暮缘西峡,停桡一访僧。鹭巢横卧柳,猿饮倒垂藤。
绳烂金沙井,松干乳洞梯。乡音殊可骇,仍有醉如泥。"
为报湘川神女道,莫教云雨湿旌旗。"
"怜君少隽利如锋,气爽神清刻骨聪。
秦原晓重叠,灞浪夜潺湲。今日思归客,愁容在镜悬。"
"有怀非惜恨,不奈寸肠何。即席回弥久,前时断固多。
心期荣辱外,名挂是非中。岁晚亦归去,田园清洛东。"
道着标彤管,宫闲闭绿苔。平生六衣在,曾着祀高禖."


蓟中作 / 佟佳丽

"馆娃宫伴千年寺,水阔云多客到稀。
去时初落叶,回日定非秋。太守携才子,看鹏百尺楼。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返,一枝花上声千万。
花房透露红珠落,蛱蝶双飞护粉尘。"
更望会稽何处是,沙连竹箭白鹇群。(见《吟窗杂录》)。"
除却今年仙侣外,堂堂又见两三春。"
布令滕王阁,裁诗郢客楼。即应归凤沼,中外赞天休。"
昭阳第一倾城客,不踏金莲不肯来。"


虞美人·疏梅月下歌金缕 / 南门皓阳

"野寺寒塘晓,游人一梦分。钟残数树月,僧起半岩云。
今朝埋骨寒山下,为报慈亲休倚门。"
"江馆维舟为庾公,暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下,
本以亭亭远,翻嫌眽眽疏。回头问残照,残照更空虚。"
千烧万战坤灵死,惨惨终年鸟雀悲。"
"燕雁水乡飞,京华信自稀。簟瓢贫守道,书剑病忘机。
聚散真漂梗,光阴极转邮。铭心徒历历,屈指尽悠悠。
机忘若僮仆,常与猿鸟剧。晒药上小峰,庭深无日色。