"故里花应尽，江楼梦尚残。半生吟欲过，一命达何难。
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
莫道芳蹊尽成实，野花犹有未开丛。"
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
.gu li hua ying jin .jiang lou meng shang can .ban sheng yin yu guo .yi ming da he nan .
.he hua tie bin nian han fa .ning su guang tou xing xing xue .
shu feng ji ling yan chang ming .mei fan ji chu chui bian kan .jiu hao he ren yi jian qing .
ren jian bu jian qing liang shi .you xiang xi weng qi hua ping ..
mo dao fang qi jin cheng shi .ye hua you you wei kai cong ..
.shi nian wu nian qi lu zhong .qian li wan li xi fu dong .pi ma chou chong wan cun xue .
yuan lu jie hui xi .gao kui yi mu shan .qing xiao shu yu yi .chen shi you shen xian .
zhu jian long ci zhao .ning you yan shi xing .bu ying shuang jian qi .chang zai dou niu bang ..
.qiu feng chui gu cheng .cheng xia du yin xing .gao shu niao yi xi .gu yuan ren shang geng .
.hai tao hen man jiu zheng yi .chang yi chu cheng su cui wei .zhu li qiao ming zhi ma guo .
pian sha liu bai niao .gao mu yin qing luo .zui ba yu gan qu .yin qin jie an sha ..
译文
皇帝看到我(wo)是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落(luo)泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣(sheng)达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
清风没有力量驱赶(gan)暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产(chan)生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施(shi)行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林(lin)，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
只要自己调养好身心，也可以益寿延年。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
注释
②翎：羽毛；
10.遁：遁世隐居。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见 稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
⑹人世几回伤往事：一作“荒苑至今生茂草”。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
黄祁 黄祁，字希宋，清江（今江西樟树西南）人。早岁以能赋称，郡博士延入学宫，累举对策入高等，调高安簿。有《德庵类稿》三十卷等，已佚。明隆庆《临江府志》卷一二有传。今录诗二首。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
斜日风收钓，深秋雨信梁。不知双阙下，何以谓轩裳。"
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
老狖寻危栋，秋蛇束画楹。路长资税驾，岁俭绝丰盛。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
谁见玉郎肠断处，露床风簟半欹斜。"
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"东南路尽吴江畔，正是穷愁暮雨天。鸥鹭不嫌斜两岸，
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
铺向楼前殛霜雪。"
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
"此院重来事事乖，半欹茅屋草侵阶。啄生鸦忆啼松枿。
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
影密灯回照，声繁竹送敲。玩宜苏让点，餐称蜜匀抄。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"蓟北连极塞，塞色昼冥冥。战地骸骨满，长时风雨腥。
"池阳今日似渔阳，大变凶年作小康。江路静来通客货，
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
"宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，
御香闻气不知名。愁来自觉歌喉咽，瘦去谁怜舞掌轻。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，