"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
"斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。
梦绕山川身不行。"
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
...wang gu ..fu xi shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng fu xi neng yi ren
.yong ye bu ke du .qiong yin qiu yu di .ji mo xiang zhang tai .shi tan yun ni ge .
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
.xin sui fang mei shu .fan hua si mian tong .chun feng chui jian luo .yi ye ji zhi kong .
gao tan zheng ke hui zhu mao .ban zui hu ran chi xie ao .luo yang gao jie qing qian hou .
jian xiang qun mu jin .can fei geng yin yun ..
.san jun ban zhu tuo jin dao .li shu fan can jiang shi lao .
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
.si ren yi yun wang .cao sheng mi nan de .ji zi fan jian shi .man mu yi qi ce .
meng rao shan chuan shen bu xing ..
.wen shuo jiang ling fu .yun sha jing miao ran .bai yu ru qie yu .zhu ju bu lun qian .
译文
昆仑山的四面(mian)门户，什么人物由此出入？
恐怕自身遭受荼毒!
在客居的宾馆迎来深秋的长夜，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
注释
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
掠，梳掠。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
⑤弄粉：把梅花的开放比作天宫“弄粉”。
⑶箸（zhù）：筷子。
此词为作者绍圣四年（1097）作者因坐党籍连遭贬谪于郴州旅店所写。当时作者因新旧党争先贬杭州通判，再贬监州酒税，后又被罗织罪名贬谪郴州，削去所有官爵和俸禄；又贬横州，此词作于离郴前，
刘光祖 刘光祖[公元一一四二年至一二二二年]字德修，简州阳安人。生于宋高宗绍兴十二年，卒于宁宗嘉定十五年，年八十一岁，登进士第。除剑南东川节度推官。淳熙五年，（公元一一七八年）召对，论恢复事，除太学正。光宗时，为侍御史，极论道学所系。徙太府少卿，求去不已，除直秘阁潼川运判。后官至显谟阁直学士。卒，谥文节。光祖着有后溪集十卷，《宋史本传》传于世。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
纵能有相招，岂暇来山林。"
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
座对贤人酒，门听长者车。相邀愧泥泞，骑马到阶除。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
夜浦凉云过，秋塘好月闲。殷勤阳羡桂，别此几时攀。"
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
峡中都似火，江上只空雷。想见阴宫雪，风门飒踏开。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
"少读黄帝书，肯不笑机事。意犹负深衷，未免名迹累。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
鄙人奉末眷，佩服自早年。义均骨肉地，怀抱罄所宣。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
"旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
俟余惜时节，怅望临高台。"
"贾生恸哭后，寥落无其人。安知蔡夫子，高义迈等伦。
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。"
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
"一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。