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养竹记

宋代 / 薛瑄

驱马出大梁,原野一悠然。柳色感行客,云阴愁远天。
恋阙劳肝肺,论材愧杞楠。乱离难自救,终是老湘潭。"
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
开府当朝杰,论兵迈古风。先锋百胜在,略地两隅空。
"盛业山河列,重名剑履荣。珥貂为相子,开阁引时英。
"连素穗,翻秋气,细节疏茎任长吹。共作月中声,
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景,不劳钟鼓报新晴。
神明依正直,故老多再拜。岂知千年根,中路颜色坏。
秋深临水月,夜半隔山钟。世故多离别,良宵讵可逢。"
夏云满郊甸,明月照河洲。莫恨征途远,东看漳水流。"
谢脁每篇堪讽诵,冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草,
"平芜霁色寒城下,美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿,
塞柳行疏翠,山梨结小红。胡笳楼上发,一雁入高空。"
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
歇鞍在地底,始觉所历高。往来杂坐卧,人马同疲劳。


养竹记拼音解释:

qu ma chu da liang .yuan ye yi you ran .liu se gan xing ke .yun yin chou yuan tian .
lian que lao gan fei .lun cai kui qi nan .luan li nan zi jiu .zhong shi lao xiang tan ..
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
kai fu dang chao jie .lun bing mai gu feng .xian feng bai sheng zai .lue di liang yu kong .
.sheng ye shan he lie .zhong ming jian lv rong .er diao wei xiang zi .kai ge yin shi ying .
.lian su sui .fan qiu qi .xi jie shu jing ren chang chui .gong zuo yue zhong sheng .
jie mian qing tai xian zi sheng .fu you lou tai xian mu jing .bu lao zhong gu bao xin qing .
shen ming yi zheng zhi .gu lao duo zai bai .qi zhi qian nian gen .zhong lu yan se huai .
qiu shen lin shui yue .ye ban ge shan zhong .shi gu duo li bie .liang xiao ju ke feng ..
xia yun man jiao dian .ming yue zhao he zhou .mo hen zheng tu yuan .dong kan zhang shui liu ..
xie tiao mei pian kan feng song .feng tang yi lao ting chui xu .bo chuan qiu ye jing chun cao .
.ping wu ji se han cheng xia .mei jiu bai hu zheng quan ba .lian hu bao jian rui tou er .
sai liu xing shu cui .shan li jie xiao hong .hu jia lou shang fa .yi yan ru gao kong ..
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
xie an zai di di .shi jue suo li gao .wang lai za zuo wo .ren ma tong pi lao .

译文及注释

译文
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
举笔学张敞,点朱老反复。
窗儿半掩,幽深的梦境朦胧迷茫,好像苏小小的歌声刚刚停歇,又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹(chui)入轻罗帐,透过疏朗的窗棂,使人清爽,月光如水映照着纱窗,面前隐隐约约出现了她淡雅的形象,仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量(liang),本想不(bu)思量,又怎能不思量?
清晨,连绵起伏的鲁山,千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可(ke)知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移(yi),所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
蒙蒙细雨中,即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
鹊桥或许还未搭就,牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧,猜想此时乌鹊已将星桥搭起,可牛郎、织女莫不是仍未相聚,再看天气(qi)阴晴不定,忽风忽雨,该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧!
西天布满重峦叠嶂似的红云,阳光透过云脚斜射在地面上。
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
  我是吴县人,来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来,因此看不到山色的美,也找(zhao)不有什么不好来,也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天,我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处,优美的山景主动出现了;进入深山,奇石自然出现了;山间雾气也为之舒展,杉树桧树也随风起舞。灵岩山,大的,小的,明显的,不明显的景色,都争着显现出它们的姿态,不再隐藏起来,毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白,其实过去并不了解。

注释
已薄:已觉单薄。
青门:汉代长安城门。《三辅黄图》卷一:“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色,名曰‘青城门’,或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
⑵商、洛,谓商山、洛水之间。
〔5〕灵岩:山名,在今苏州市木渎镇,又名石鼓山、研石山、象山、石城山。
⑤擅场:压倒全场,指技艺高超出众。
99.身:指“侯者”自身。远者及其子孙,“及”前竹略“祸”字。
吾哀之:为动用法,我为他感到悲哀。
⑵汉阳城:今湖北汉阳,在汉水北岸,鄂州之西。
⑺难具论,难以详说。

赏析

  李白《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话--“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,赞美韩朝宗谦恭下士,识拔人才。接着毛遂自荐,介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺,而心雄万夫”的气概和“日试万言,倚马可待”的自负,以及他不卑不亢,“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮,广为传诵。
  在高启《《牧牛词》高启 古诗》之前,唐代诗人张籍有一首《牧童词》:"远牧牛,绕村四周禾黍(he shu)稠。陂中饥乌啄牛背,令我不得戏陇头。入陂草多牛散行,白犊时向芦中鸣。隔堤吹叶应同伴,还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角。"此诗也是以牧童的口吻写牧童的生活与感情。牧童"远牧牛",本想让牛自行食草,他们同伴之间则可尽兴嬉戏一番,哪知 "饥乌啄牛背",使之不敢丢下己牛去玩耍。"陂中"两句便颇见此童心。后因"入陂草多"牛贪食,牛群走散了,牧童们则分头去驱赶,并以"吹叶"等独特的方式相互联络。"入陂"三句将此情景生动、逼真地再现了出来,并让人感受到牧童牧牛时的乐趣。诗的结尾三句"还鼓长鞭三四声,牛牛食草莫相触,官家截尔头上角",笔锋一转,写牧童甩长鞭,以"官家"来吓唬牛,妙趣横生,耐人寻味。牧童以"官家"吓唬牛,可见官家之可畏。与其说是牧童用"官家"吓唬牛,还不如说是牧童自己怕官家,怕官家之剥削。如此着墨,也就委婉曲折地揭露了当时社会的黑暗。显然,此诗采用的也是以乐写哀的笔法。
  诗人西去长安干谒,失意东归,情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发,如“云送关西雨,风传渭北秋,孤灯燃客梦,寒杆捣乡愁”(《宿关西客舍寄东山严许二山人》),如“妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁”(《醉题匡城周少府厅壁》)等等。《《至大梁却寄匡城主人》岑参 古诗》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说,这篇作品与上引诗句一样,多以景习情,显得十分含蓄而又深沉。
  十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗,华发之际同衰共荣,似有肯求援引之意。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
  尾联盟恢复之志。尽管故乡牵魂难别,但诗人终将恢复大志放在儿女私情之上,不以家运后嗣为念,最终表明心迹:“毅魄归来日,灵旗空际看。”正如诗人在《狱中上母书》中所表示的“二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣”。“已知泉路近”的诗人坦然作出“毅魄归来日”的打算,抱定誓死不屈、坚决复明的决心,生前未能完成大业,死后也要亲自看到后继者率部起义,恢复大明江山。诗作以落地有声的铮铮誓言作结,鲜明地昭示出诗人坚贞不屈的战斗精神、精忠报国的赤子情怀,给后继者以深情的勉励,给读者树立起一座国家与民族利益高于一切的不朽丰碑。
  景的设置,总是以情为转移的,所谓“情哀则景哀,情乐则景乐”(吴乔《围炉诗话》)。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里,那冥冥暮色,霏霏烟雨,固然是诗人着力渲染的,以求与自己沉重的心境相吻合,就是那些用来衬托暮雨的景物,也无不寄寓着诗人的匠心,挂牵着诗人的情思。海门是长(shi chang)江的入海处。南京临江不临海,离海门有遥遥之距,海门“不见”,自不待言,何故以此入诗?此处并非实指,而是暗示李曹的东去,就视觉范围而言,即指东边很远的江面,那里似有孤舟漂泊,所以诗人极目而视,神萦魂牵。
  以上所写是金铜仙人的“观感”。金铜仙人是汉武帝建造的,矗立在神明台上,“高二十丈,大十围”(《三辅故事》),异常雄伟。公元233年(魏明帝景初元年),它被拆离汉宫,运往洛阳,后因“重不可致”,而被留在霸城。习凿齿《汉晋春秋》说:“帝徙盘,盘拆,声闻数十里,金狄(即铜人)或泣,因留霸城。”李贺故意去掉史书上“铜人重不可致,留于霸城”(《三国志》注引《魏略》)的情节,而将“金狄或泣”的神奇传说加以发挥,并在金铜仙人身上注入自己的思想感情。这样,物和人、历史和现实便融为一体,从而幻化出美丽动人的艺术境界来。
  这篇游记和一般平铺直叙的游记不同,作者处处留意对重点景观进行介绍、描写。如开头就直接写“石磴”,而舍去了关于登山历程的冗长叙述。又如写小涧,仅从客观方面写到了“苍藤古木”、“水皆清澈”以及涧水飞溅而下的淙淙声,和“盛夏亭午无暑气”这一游人的主观感受,笔墨无多,就点染出了此地环境的清幽宜人。 [3] 作者在介绍自然景观时,还擅于运用先抑后扬的笔法。即先叙述该处属平常景观,然后从中找出可供游人欣赏或可能使游人感兴趣的某一侧面、景点来进行介绍。如写山中六景之一的山门,仅有一“不能容十许人”的小屋,殊无可观,而作者用一转折语气,以“然”字领起,指出此地亦别有情趣。因为它“前瞰涧水,后临石池,风来两峡间,终日不绝”,倘若炎夏登临,峡风拂面,定当十分畅快,就使读者不禁心向往之了。又如写到山庵时,以为它“才老屋数间”,且狭小低湿,自然无可欣赏,而作者用一“独”字领起,指出庵之西阁却为一胜景,特别结合自己的身世遭遇,叙述了夜卧其上,下听泉声潺潺,所引起的悲凉之感。 [3] 百丈山中最吸引游人的,是石台和石台周围的景色。从“下临峭岸”的石台上,既可于“林薄间”望见前岩岩穴中喷涌而出,“投空数十尺”的瀑布;又可远眺“数百里峰峦高下”的壮观景色。还有变化万千的云海、冉冉西沉的夕阳。真是美不胜收,令人留连忘返。为了突现石台及其周围景色之美,作者多次运用了恰切而生动的比喻,如说瀑布飞沫“如散珠喷雾”,白云满川“如海波起伏”、云海中诸山“若飞浮往来”等,都给人们留下了深刻的印象。还有那描写瀑布飞沫为日光所照时的景象的一段文字,虽为直叙,但由于能为山水传神,其技巧也不能不令人叹服。
  据毛传与郑笺,前一“斯”字指君子,后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说,释为:“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云:“言殷然之雷声,在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看,后一种说法更为顺理成章。感叹之后,女主人公又转念为丈夫设身处地着想:只因为了公事,才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙,故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云:“盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”,似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后,却发出了“归哉归哉”的呼唤,表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走,但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”,就是着眼于其理的一面,以张扬其伦理教化(jiao hua)的意义,但忽视了其情的一面,而且是此诗的主要一面,因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇:“按诗‘归哉归哉’,是望其归之辞,绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称:“今玩其词意,但有思夫之情,绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端,同样失之偏执。还是朱熹概括得好:“于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义,又望其生还,可谓得情理之正者也”,诚为中肯之论。
  稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力;花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺!玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
  李白这首诗属于拗体七律,它前两联不合律,后两联合律。汪师韩在《诗学纂闻》中曾说:李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》一章乃庚韵而押青字,此诗《文粹》编入七古,后人编入七律,其体亦可古可今,要皆出韵也。
  首联自叹为“碌碌无奇”的“腐儒”,只喜有古人的遗书可读,是夜读的缘起,诗笔平平;联系陆游的生平抱负和志越,内涵却不简单。陆游早年即饱报国壮志,不甘以‘腐儒”自居,又顾以“奇才”自负;自称“腐儒”与“叹无奇”,都含有“世不我许,我不世与”——即当道不明,才不见赏之慨。“独喜遗编不我欺”,则含有不屑与世浮沉,而要坚持得自“通编”的“济世”理想之意;与五十二岁时作的(zuo de)《读书》的“读书本意在元元(指人民)”,六十七岁时作的《五更读书示子》的“暮年于书更多味,眼底明明见莘渭(指伊尹、吕尚的进身济世)”,“万钟一品不足贵,时来出手苏元元”,七十三岁时作的《读书》的“两眼欲读天下书,力虽不逮志有余。千载欲追圣人徒,慷慨自信宁兔愚”,七十五岁时作的《冬夜读书示子聿》的“圣师虽远有遗经,万世犹存旧典型。白首自怜心未死,夜窗风雷一灯青”,八十一岁时作的《读书示于局郁郁遹》的“忍饥讲虞唐(指尧舜治国之道)”,“古言(指儒家的“济世”理论与思想)不吾欺”,八十五岁时作的《读书》的“少从师友讲唐虞,白首襟环不少舒。旧谓皆当付之酒,今知莫若信吾书”等句参看,其事自明。
  古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时,西北边地的戎狄进攻豳国,“欲得财物”。给了财物以后,他们还不满足,又要再来进攻,欲得地与民。豳国百姓被激怒了,纷纷主张打仗。这时,古公说:“老百姓拥立君主,是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地,是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里,只要生活的好,那有什么关系呢?现在老百姓们为了我个人的原因去打仗,用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地,这样的事,我不忍心去做!”(原文:有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以我地与民。民之在我,与其在彼,何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。)因此,古公亶父只带了近亲私属一群人,学他的祖先不窋一样,离开豳国,迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
  另一方面,唐朝统治者在平时剥削、压迫人民,在国难当头的时候,却又昏庸无能,把战争造成的灾难全部推向人民,要捐要人,根本不顾人民死活。这两种矛盾,在当时社会现实中尖锐地存在着,然而前者毕竟居于主要地位。可以说,在平叛这一点上,人民和唐王朝多少有一致的地方。因此,杜甫的“三吏”、“三别”既揭露统治集团不顾人民死活,又旗帜鲜明地肯定平叛战争,甚至对应征者加以劝慰和鼓励,读者也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝,但终究咬紧牙关,含着眼泪,走上前线支持了平叛战争。“白水暮东流,青山犹哭声”表达了作者对应征的“中男”的无限同情之心。
  这首诗通过对自然环境和社会生活的描写,直接抒发生活的感受,看似闲情逸致,实则寄托情思。同时这首诗不顾及格律,活泼自由,语言浅显明了,形象自然生动。综观全诗,它所描绘的和平、宁静和优美如画的田园风光,所刻划的活泼、自在和天真无邪的牧童形象,表现了诗人的一种“真性情”。诗人曾经说过 “诗人者,不失其赤子之心也。”毋庸讳言,诗所描绘、所刻划的,正是诗人毕生追求的境界,也正是他所一再强调的“真性情”。
  李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处,而自成一格,以气为主,以自然为宗,清新俊逸,奇伟特出,是大家手笔。诗以比兴诗句开其端,触景生情,但它并非泛咏桃李荣谢,人生无常,及时行乐之作,而是表现出用常得奇,抒写出超出常人的胸怀壮思,生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠,对美好的自然春景的赞颂,对爱美与追求美好理想的倾诉,对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦,敞开心扉,让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心,激荡的变化,万端的感情,牵动着优美的自然画面,透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现,为此而忧患着,抗争着,终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残,不是一个时代的现象,而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此,令人深思。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗含下联时(lian shi)不我待、人将衰老的感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  颔联写景,几乎句锤字炼,戛戛独造。写倦鹊绕枝,是承上面朔风吹雪而来,所以说它们“翻冻影”;由于天气骤寒,所以大雁纷纷南飞,在夜空中不时传来几声哀鸣。这两句布局仍然同前一联一样,每句各写一景,因为诗写冬日,所以不同于一般的即目诗,拘泥于一时一刻,因而上面写阴天,这里仍然可以写夜月,不是诗病。诗的第五字即所谓的诗眼,所用动词都很生动。以一个“翻”字,状出乌鹊绕枝翩翩飞舞的情况,以一个“堕”字,描摹高空雁鸣传到地面的状况,都道人所未道。而以“倦”字形容绕枝欲栖的乌鹊,也很工致。有人认为诗锻炼得有些过分,其实正点出了韩驹诗的特点,工总比圆熟滑俚要好。唐诗讲究意象,宋诗讲究工巧,唐人不为正是宋人所乐为,从这里可以见得韩驹这首诗代表了典型的宋诗风格。
  也许是流水、渡船、炊烟勾起了诗人对故乡类似景色的回忆,抑或是无所栖托的流莺的啼声唤出了诗人心中对故居的思念,总之,登楼见闻领出了尾联的怀归之情。此时,诗人不可遏止地怀念起故乡来:在那遥远的地方,那清清的渭水流经的下邽,就是自己的故里,在那里,有自己的田园家业,有自已的亲人······迷离恍惚之中,诗人仿佛已置身故园,看到了家乡的流水,家乡的渡船,家乡的村庄。他完全浸入了沉思之中。蓦地一阵心惊,他回过神(guo shen)来:“此身还在异乡巴东呢!”这时,他的心头该有何感想,然而他不说了,就在“惊”字上收住了笔。

创作背景

  宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事:“长沙义妓者,不知其姓氏,善讴,尤喜秦少游乐府,得一篇,辄手笔口哦不置。久之,少游坐钩党南迁,道经长沙,访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓,遂往访……媪出设位,坐少游于堂。妓冠帔立堂下,北面拜。少游起且避,媪掖之坐以受拜。已,乃张筵饮,虚左席,示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行,率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢,比夜乃罢。”

  

薛瑄( 宋代 )

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简 介

薛瑄 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代着名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其着作集有《薛文清公全集》四十六卷。

蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 亓官燕伟

我住锦官城,兄居祇树园。地近慰旅愁,往来当丘樊。
美景惜文会,清吟迟羽觞。东林晚来好,目极趣何长。
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
花映新林岸,云开瀑布泉。惬心应在此,佳句向谁传。"
窄转深啼狖,虚随乱浴凫。石苔凌几杖,空翠扑肌肤。
故园花自发,春日鸟还飞。断绝人烟久,东西消息稀。"
"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
虽分上林桂,还照沧洲雪。暂伴憔悴人,归华耿不灭。"


寓居吴兴 / 惠辛亥

"文武资人望,谋猷简圣情。南州初卧鼓,东土复维城。
经营上元始,断手宝应年。敢谋土木丽,自觉面势坚。
"沧海疾风起,洪波骇恬鳞。已无济川分,甘作乘桴人。
始谓吾道存,终嗟客游倦。归心无昼夜,别事除言宴。
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
"垂白冯唐老,清秋宋玉悲。江喧长少睡,楼迥独移时。
逍遥不外求,尘虑从兹泯。"
寂寞舟中谁借问,月明只自听渔歌。"


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 碧鲁华丽

曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
宓君堂上能留客,明日还家应未迟。"
防身动如律,竭力机杼中。虽无姑舅事,敢昧织作功。
足以送老姿,聊待偃盖张。我生无根带,配尔亦茫茫。
华省秘仙踪,高堂露瓦松。叶因春后长,花为雨来浓。 影混鸳鸯色,光含翡翠容。天然斯所寄,地势太无从。 接栋临双阙,连甍近九重。宁知深涧底,霜雪岁兼封。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻,
"郭南云水佳,讼简野情发。紫芝每相引,黄绶不能绁。
笑说金人偈,闲听宝月诗。更怜茶兴在,好出下方迟。"


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 鄢作噩

"副相威名重,春卿礼乐崇。锡珪仍拜下,分命遂居东。
乱后居难定,春归客未还。水生鱼复浦,云暖麝香山。
"荣辱不关身,谁为疏与亲。有山堪结屋,无地可容尘。
"西北楼成雄楚都,远开山岳散江湖。二仪清浊还高下,
玉楼天半起笙歌,风送宫嫔笑语和。
孟月途中破,轻冰水上残。到时杨柳色,奈向故园看。"
文园多病后,中散旧交疏。飘泊哀相见,平生意有馀。
时危当雪耻,计大岂轻论。虽倚三阶正,终愁万国翻。


十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句 / 蛮金明

不知二圣处,私泣百岁翁。车驾既云还,楹桷欻穹崇。
万里相逢贪握手,高才却望足离筵。"
扶颠永萧条,未济失利涉。疲苶竟何人,洒涕巴东峡。"
声同叨眷早,交澹在年衰。更枉兼金赠,难为继组词。"
终岁行他县,全家望此身。更思君去就,早晚问平津。"
稍出回雁峰,明登斩蛟柱。连云向重山,杳未见钟路。"
兄弟方荀陈,才华冠应徐。弹棋自多暇,饮酒更何如。
鸾凤有铩翮,先儒曾抱麟。雷霆霹长松,骨大却生筋。


竹枝词·瞿塘峡口水烟低 / 轩辕永峰

地僻秋将尽,山高客未归。塞云多断续,边日少光辉。
曷月还朝天,及时开智囊。前期傥犹阔,加饭勉自强。"
非直避网罗,兼能免倾覆。岂忧五陵子,挟弹来相逐。"
"三叹把离袂,七哀深我情。云天愁远别,豺虎拥前程。
夏口帆初上,浔阳雁正过。知音在霄汉,佐郡岂蹉跎。"
芳馨来满袖,琼玖愿酬篇。把玩情何极,云林若眼前。"
豪华看古往,服食寄冥搜。诗尽人间兴,兼须入海求。"
仙李盘根大,猗兰奕叶光。世家遗旧史,道德付今王。


昼夜乐·洞房记得初相遇 / 兰雨函

蕙草出篱外,花枝寄竹幽。上方传雅颂,七夕让风流。"
"我欲升天天隔霄,我欲渡水水无桥。我欲上山山路险,
"日暮铜台静,西陵鸟雀归。抚弦心断绝,听管泪霏微。
晓达兵家流,饱闻春秋癖。胸襟日沈静,肃肃自有适。
紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
待贤开相府,共理登方伯。至今青云人,犹是门下客。"
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。


秋兴八首 / 宿午

稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
衰颜偶一破,胜事难屡挹。茫然阮籍途,更洒杨朱泣。"
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色,雪残鳷鹊亦多时。
奔波走风尘,倏忽值云雷。拥旄出淮甸,入幕征楚材。
断幡犹挂刹,故板尚支桥。数卷残经在,多年字欲销。"
剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。归帆拂天姥,中岁贡旧乡。
"卧病巴东久,今年强作归。故人犹远谪,兹日倍多违。
战罢言归马,还师赋出车。因知越范蠡,湖海意何如。"


清平乐·红笺小字 / 张简小青

陇首怨西征,岭南雁北顾。行人与流水,共向闽中去。
"掩扉常自静,驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟,藜床起病躯。
信节冠秋胡。议以腰支嫁,时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底,
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
妻儿待我且归去,他日杖藜来细听。"
风物悲游子,登临忆侍郎。老夫贪佛日,随意宿僧房。"
"家贫惟种竹,时幸故人看。菊度重阳少,林经闰月寒。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率,更调鞍马狂欢赏。


独坐敬亭山 / 仵涒滩

濛濛洒平陆,淅沥至幽居。且喜润群物,焉能悲斗储。
瑶草春,丹井远,别后相思意深浅。"
松间倘许幽人住,不更将钱买沃州。"
邻荒收酒幔,屋古布苔茵。不用通名姓,渔樵共主宾。"
"不饵住云溪,休丹罢药畦。杏花虚结子,石髓任成泥。
贫病催年齿,风尘掩姓名。赖逢骢马客,郢曲缓羁情。"
"何地离念剧,江皋风雪时。艰难伤远道,老大怯前期。
"故向箕山访许由,林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变,