一剪梅·咏柳
他必来相讨。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
桃花园，宛转属旌幡。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
一剪梅·咏柳拼音解释:
ta bi lai xiang tao .
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
.tai dian can cha song rui yan .gui hua piao xue shui chan chan .
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
jie wen feng guang wei shui li .wan tiao si liu cui yan shen ..
wen zhang shen che ye .ke pei ming ding dang .hao feng chui tao hua .pian pian luo yin chuang .
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
ji bu wu .zhong bu hui .si liao you lai jie jing sui .zhu chi zheng nian da jian xin .
bu neng lao shen xiao yang zhu mo di xi hui ti yi zhan jin ..
tao hua yuan .wan zhuan shu jing fan .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
译文及注释
译文
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
金石可镂（lòu)
祖先携宝迁居岐山，如何能使百(bai)姓前来依傍？
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中(zhong) 。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名(ming)瓌，没有做官；次子名璋，任真州司(si)户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既(ji)能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充(chong)数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道(dao)理吗？”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
注释
156、窥看：窥测兴衰之势。
③灵飙：灵风。这里指梦中爱妻飘乎之身影。
⑻尺刀：短刀。
馌（yè）：馈送食物。亩：指田身。田耕成若干垄，高处为亩，低处为畎。田垄东西向的叫做“东亩”，南北向的叫做“南亩”。这两句是说妇人童子往田里送饭给耕者。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
⑴望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。
⑾鞭：名词作动词，抽打。
赏析
《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作，除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内(zhi nei)，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
明余庆的《《从军行》明余庆 古诗》虽然不比卢思道和杨素的军旅诗差，但他的名气、官位等可是比前两位差得太远了。《隋书》只是在他父亲的传后提到有关余庆的这么两句话：“子余庆官至司门郎。越王侗称制，为国子祭酒。”此处提到的那位越王杨侗原本是隋末战乱时的东都留守官，听说隋帝杨广被勒死，便在自己控制下的洛阳称起了皇帝，还自改国号为“皇泰”，结果还不满一年，便被那位乐争好斗、“残忍褊隘”的大军阀王世充幽禁后废而代之。明余庆呢，就是为这么个倒霉短命的“皇帝”陛下当“国子祭酒”，其出路和运程可想而知。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
诗开头四句对青溪(qing xi)作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变(bian)成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
诗人时而正面摹写铜人的神态，时而又从侧面落笔，描绘铜人四周的景物，给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用，使诗意开阖动荡，变幻多姿，而又始终围绕着一个“愁”字，于参差中见整饬，色调统一，题旨鲜明。“魏官”二句，侧重描写客体，“空将”二句则改写主体，用第一人称，直接抒发金铜仙人当时的思想感情：在魏官的驱使下离别汉宫，作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”，它抒发的是一种怀旧的感情，正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的：“因革之间，万象为之一变，而月体始终不变，仍似旧时，故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚，亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主，他十分怀念，对于故宫，也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上，渐行渐远，眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见，抚今忆昔，不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”，比喻奇妙非凡，绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔，落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异，是“人性”的表现，而“铅水”一词又与铜人的身份相适应，婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法，成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神，独一无二，奇特而又生动的艺术形象来。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦(shu jin)、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内(zhi nei)，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
末联“新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声”。写新滩流水在作者耳中引起的特殊感受。春江水涨，新滩流水在一般游春者听来，自然是欢畅悦耳的春之歌；但在思归不得的天涯羁旅的作者耳中，却像是午夜檐间风雨的凄凉之声，不断撩动着自己的羁愁，所以发出“新滩莫悟游人意”的嗟叹。本是作者主观感情作怪，却说“新滩莫悟”，曲折有致。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。
明余庆的《《从军行》明余庆 古诗》虽然不比卢思道和杨素的军旅诗差，但他的名气、官位等可是比前两位差得太远了。《隋书》只是在他父亲的传后提到有关余庆的这么两句话：“子余庆官至司门郎。越王侗称制，为国子祭酒。”此处提到的那位越王杨侗原本是隋末战乱时的东都留守官，听说隋帝杨广被勒死，便在自己控制下的洛阳称起了皇帝，还自改国号为“皇泰”，结果还不满一年，便被那位乐争好斗、“残忍褊隘”的大军阀王世充幽禁后废而代之。明余庆呢，就是为这么个倒霉短命的“皇帝”陛下当“国子祭酒”，其出路和运程可想而知。
诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
诗开头四句对青溪(qing xi)作总的介绍后，接着采用“移步换形”的写法，顺流而下，描绘了溪水一幅幅各具特色的画面。你看，当它在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变(bian)成了一片喧哗。“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。
首句“计已行”三字，肯定了这一策略已获成功。毫无疑问，西施在实现“霸越亡吴”的谋略方面功不可没，越国对她本该论功行赏。
诗人时而正面摹写铜人的神态，时而又从侧面落笔，描绘铜人四周的景物，给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用，使诗意开阖动荡，变幻多姿，而又始终围绕着一个“愁”字，于参差中见整饬，色调统一，题旨鲜明。“魏官”二句，侧重描写客体，“空将”二句则改写主体，用第一人称，直接抒发金铜仙人当时的思想感情：在魏官的驱使下离别汉宫，作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”，它抒发的是一种怀旧的感情，正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的：“因革之间，万象为之一变，而月体始终不变，仍似旧时，故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚，亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主，他十分怀念，对于故宫，也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上，渐行渐远，眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见，抚今忆昔，不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”，比喻奇妙非凡，绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔，落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异，是“人性”的表现，而“铅水”一词又与铜人的身份相适应，婉曲地显示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法，成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神，独一无二，奇特而又生动的艺术形象来。
综上所述，这篇碑文将议论、描述、引征、对话、诗歌等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。正如王世贞所说：“此碑自始至末，无一懈怠，佳言格论，层见迭出，如太牢之悦口，夜明之夺目，苏文古今所推，此尤其最得意者。”（《御选唐宋文醇》引）而宋代著名诗文评论家洪迈，则将它与唐代许多著名作家所撰写的韩愈碑、传、墓志等文章相比，指出它完全超越了前人：“刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉，皆称颂韩公之文，各极其挚……及东坡之碑一出，而后众说尽废……骑龙白云之诗，蹈厉发越，直到《雅》《颂》，所谓若捕龙蛇、搏虎豹者，大哉言乎！”（《容斋随笔》卷八）
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
南中地区，古人多视为蛮荒之地，其实，这里物产丰饶，民风淳朴，蜀锦(shu jin)、桐华布、筇竹杖，远在西汉就已销售国外，风味饮食亦多，蒟酱就是其中之一。蒟酱，一作“枸酱”。一说是，一种胡椒科植物做的酱，味辛辣（《史记·西南夷列传·索隐》）；另一说是鸡棕酱，蒟、鸡同音，为内地人误记（尹艺《鸡棕油》）。鸡棕本是一种香菌，向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说：“鸡棕，……土人盐而脯之，熬液为油，以代酱豉。”南中蒟酱，汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美，巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表，它含思婉转，色彩明丽，唱时以鼓笛伴奏，同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词，脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物，说明了南中风物之美。
创作背景
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
鹧鸪天·元夕有所梦
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
县令挽纤
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
触龙说赵太后
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
秋夜
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"亡吴霸越已功全，深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾，
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
书怀
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
游金山寺
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
书韩干牧马图
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
腊日
方知此是生生物，得在仁人始受传。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
石榴
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
白菊三首
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"