俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
遗我行旅诗，轩轩有风神。譬如黄金盘，照耀荆璞真。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
雍州二月梅池春，御水暖白苹.试问酒旗歌板地，今朝谁是拗花人。"
"清江悠悠王气沉，六朝遗事何处寻。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
su liu zhi zhe shui .zhi zhu jing chao ao .sheng huang suo yi yi .mao shi ri deng zao .
dai jun gong shi you xian ri .ci di chun feng ying guo shi ..
jiu ren jie yi chun fa lv .bing sou du cang qiu fa bai .
yue chu shen feng li .qing liang ye yi han .mei xian xi luo ji .bu de dao ming kan .
yi wo xing lv shi .xuan xuan you feng shen .pi ru huang jin pan .zhao yao jing pu zhen .
zhong cheng chu xiong xie .tian zi min qiong e .jun hou zhi zhi chu .lv li zi xiang he .
fang jiang yu cui wo .na xian qi cang wu .yu shi cong long chu .jin feng sheng he fu ..
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
zhuan pei qu guan you .ban tiao za wei yang .bing yin you you si .lao zui yi wu kuang .
yong zhou er yue mei chi chun .yu shui ..nuan bai ping .shi wen jiu qi ge ban di .jin chao shui shi ao hua ren ..
.qing jiang you you wang qi chen .liu chao yi shi he chu xun .
die xie zou xian jia .long tong gu bao ya .ran hao dong guo su .ru yin jin xi sha .
.bo ling bu yan shan .shan bu yang bo ling .song dian you qiao duo .shi shang wu he sheng .
译文
我(wo)离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
细雨止后
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
注释
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。
（12）盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
⑤危槛：高高的栏杆。
5、鬓（bìn）边斜：斜插在两鬓。
[29]都尉：官名，此指职位低于将军的武官。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
綦毋潜 綦毋潜（692-749），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代着名诗人。开元十四年（726年）进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官着作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多着名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。
誓将息薄游，焦思穷笔精。莳兰在幽渚，安得扬芬馨。
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
一束十馀茎，千钱百馀束。得钱盈千百，得粟盈斗斛。
一收正之。视邦选侯，以公来尸。公来尸之，人始未信。
"石轧铜杯，吟咏枯瘁。苍鹰摆血，白凤下肺。桂子自落，
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
柧椾吃无力，飞走更相仁。勐弓一折弦，馀喘争来宾。
"把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
水是还珠浦，山成种玉田。剑沉三尺影，灯罢九枝然。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
"青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
"举举江南子，名以能诗闻。一来取高第，官佐东宫军。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
云寺势动摇，山钟韵嘘吸。旧游期再践，悬水得重挹。
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
拥楫舟为市，连甍竹覆轩。披沙金粟见，拾羽翠翘翻。
达则济亿兆，穷亦济毫厘。济人无大小，誓不空济私。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
"守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日，清歌缓送款行人。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
仙鹤千年无躁容。流辈尽来多叹息，官班高后少过从。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
戈偃征苗后，诗传宴镐初。年华富仙苑，时哲满公车。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
"居邻北郭古寺空，杏花两株能白红。曲江满园不可到，
三休俯乔木，千级扳峭壁。旭日闻撞钟，彩云迎蹑屐。
四夷是则，永怀不忒。"
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
石根秋水明，石畔秋草瘦。侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
船头大铜镮，摩挲光阵阵。早早使风来，沙头一眼认。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
栉比栽篱槿，咿哑转井车。可怜高处望，棋布不曾斜。
赵壹赋命薄，马卿家业贫。乡书何所报，紫蕨生石云。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
晚登朝列暂同时。闲来各数经过地，醉后齐吟唱和诗。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
择才不求备，任物不过涯。用人如用己，理国如理家。
闲花落尽青苔地，尽日无人谁得知。"
异类不可友，峡哀哀难伸。
峡乱鸣清磬，产石为鲜鳞。喷为腥雨涎，吹作黑井身。
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
"芳幄覆云屏，石奁开碧镜。支流日飞洒，深处自疑莹。
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
雨馀人吏散，燕语帘栊静。懿此含晓芳，翛然忘簿领。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，