"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
"遗挂朱栏锁半寻，清声难买恨黄金。悬崖接果今何在，
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
wei zhi ba li hu .ji tai qiong zhu fu .re yan qing ruo liu .zhan shui shu qing pu .
nen yan qing ran liu si huang .ju yin hua zhi xiao ping qiang .
.yi gua zhu lan suo ban xun .qing sheng nan mai hen huang jin .xuan ya jie guo jin he zai .
you e wu xuan yi dian yun .lan guang shuang shuang lei yin yin .chou wei yi shang hen wei bin .
qing fan shu dian qian feng bi .shui jie yun shan si wang yao .qing ri hai xia hong ai ai .
geng dai lin xuan chen gu chui .xing yao bian zhi gu xiang gui ..
.zhong xiang yan xia zuo ye fu .yi gan zhu bu huan zan ju .
jian cui hao yuan an .gong xuan su he zhi .jiang deng hun xing dou .shan mu luan qiang qi .
.wo hu gu ren ming .gui shen ce er ting .du fu li bai yu huai su .
.bi feng qiu si nei .chan ke yi wu qing .ban ding fa gen bai .yi sheng xin di qing .
译文
治理川谷马上(shang)大功告成，尧帝为何对他施刑？
君不是见过在(zai)岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑(bei)玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
举笔学张敞，点朱老反复。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
《巫山高》佚名 古(gu)诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死(si)尸朽。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶带湖：在信州（今江西上饶）北灵山下。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
去病：霍去病（前140—前117），西汉名将，与卫青齐名。六次出击匈奴，打开通往西域的通道，解除了匈奴对汉王朝的威胁。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
遽：急忙，立刻。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
伯颜 伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。是元代学者。伯颜生三岁，常以指画地，或三或六，若为卦者。六岁，从里儒授《孝经》、《论语》，即成诵。十八年，河南贼蔓延河北，伯颜言于省臣，将结其乡民为什伍以自保，而贼兵大至，伯颜乃渡漳北行，邦人从之者数十万家。至磁，与贼遇，贼知伯颜名士，生劫之以见贼将，诱以富贵，伯颜骂不屈，引颈受刃，与妻子俱死之，年六十有四。有司上其事，赠奉议大夫、佥太常礼仪院事，谥文节。伯颜平生，修辑《六经》，多所着述，皆毁于兵。
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
腊酝还因熟客开。檐外暖丝兼絮堕，槛前轻浪带鸥来。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
入门有势利，孰能无嚣嚣。"
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
翘日楼台丽，清风剑佩寒。玉人襟袖薄，斜凭翠阑干。"
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
乱来未必长团会，其奈而今更长年。"
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
西风九月草树秋，万喧沈寂登高楼。左篁揭指徵羽吼，
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
为忆故溪千万树，几年辜负雪中开。"
平子归田不为穷。避世漂零人境外，结茅依约画屏中。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。"
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
"梦思非一日，携手却凄凉。诗见江南雹，游经塞北霜。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
至死不离麋鹿群。从见蓬蒿丛坏屋，长忧雨雪透荒坟。
破胆期来复，迷魂想待醒。鲁山行县后，聊为奠惟馨。"
"江南才子许浑诗，字字清新句句奇。
甸麦深藏雉，淮苔浅露鱼。相思不我会，明月几盈虚。"
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
圣域探姬孔，皇风乐禹汤。畏诛轻李喜，言命小臧仓。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"天际双山压海濆，天漫绝顶海漫根。时闻雷雨惊樵客，
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
倾壶不独为春寒。迁来莺语虽堪听，落了杨花也怕看。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"尘压鸳鸯废锦机，满头空插丽春枝。
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
几抛云髻恨金墉，泪洗花颜百战中。
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
"家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"