"玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。歌声袅袅彻清夜，
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"偃王灯塔古徐州，二十年来乐事休。
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
.yu guan jin zun ye bu xiu .ru bei zhou duan xi nian liu .ge sheng niao niao che qing ye .
.bai bo si mian zhao lou tai .ri ye chao sheng rao si hui .
.fa cai dao ba shi .xun lu fei san gu .nan fu ban zhao tiao .dong lin zheng mi wu .
cai yuan shuang yong shui sheng wen .qing lou er yue chun jiang ban .bi wa qian jia ri wei xun .
zhu guan qing tong yan .lin gong a mu chao .qi yu xian nv shi .tian ma li bing diao .
.xun guan mei bang chu pu ju .wang yue huan deng qi qiao lou .
ming zhu cang xi chi .you ping wo zhe gu .ku xin sui yi zhi .gan zhi yang qiao su .
hua qiong you zhu di .ge ba shang chi yi .an nuan yao xiang shu .fen yun ji suo si .
wu chang ruo you shan tou shi .wei fu cang tai jian lei hen ..
wei bao xiang chuan shen nv dao .mo jiao yun yu shi jing qi ..
su si yi ran zi nan ran .mo di dang nian he qi zi ..
.yan wang deng ta gu xu zhou .er shi nian lai le shi xiu .
pi long guan du .fen you jin lv .ya yu lai zhu .ti kuang fu ju .bu lao qi lao .
hou men wu lu ti xie er .xu gong bian zhou wan li lai ..
wan he chao ming hai .ying hui sui yue duo .wu ru ci gou shui .zhi chi feng tian bo .
.yu ke jiu pin qing .lun gong xiao li ling .hong jiang pao jun ma .jin zu che qiu ying .
.xi bie xia reng ban .hui tu qiu yi qi .na xiu zhi jian cao .geng fu zeng xing shi .
译文
涂抹眉嘴间，更比织布累。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
战斗的气氛弥漫着天(tian)空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
金粟轴的古筝发出优美的声音，那(na)素手拨筝的美人坐在玉房前。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他(ta)。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也(ye)累得病啦，只为了还未筑好的家。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
注释
⑴见说：唐代俗语，即“听说”。蚕丛：蜀国的开国君王。蚕丛路：代称入蜀的道路。
⑴ 流盼：犹流眄，流转目光观看。
24. 不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
⑦安排：安置，安放。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
傅山 傅山（1607－1684）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
"建国宜师古，兴邦属上庠。从来以儒戏，安得振朝纲。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。"
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
"夭桃花正发，秾李蕊方繁。应候非争艳，成蹊不在言。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
雪夜诗成道韫归。汉苑风烟吹客梦，云台洞穴接郊扉。
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
欲求不死长生诀，骨里无仙不肯教。"
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
桑蚕临熟客还家。霏微对岸漳边雨，堆阜邻疆蓟北沙。
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
"白发已过半，无心离此溪。病尝山药遍，贫起草堂低。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
春风到云峤，把酒时相忆。豆蔻花入船，鹧鸪啼送客。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
"寂寞堂前日又曛，阳台去作不归云。
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
"霜风露叶下，远思独裴回。夜久草堂静，月明山客来。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。
"芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
风尘多幸故人忧。数程山路长侵夜，千里家书动隔秋。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
水静鱼吹浪，枝闲鸟下空。数峰相向绿，日夕郡城东。"
日暮拂云堆下过，马前逢着射雕人。"
行人渡流水，白马入前山。
"何年去此地，南浦满凫雏。云汉知心远，林塘觉思孤。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
"故交相见稀，相见倍依依。尘路事不尽，云岩闲好归。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。