"高才淹礼寺，短羽翔禁林。西街居处远，北阙官曹深。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
凌晨清净与僧期。双林我起闻钟后，只日君趋入阁时。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
.gao cai yan li si .duan yu xiang jin lin .xi jie ju chu yuan .bei que guan cao shen .
.lian tian ji hai bai ai ai .hao shang gao lou wang yi hui .he chu geng neng fen dao lu .
hu wei lian chao shi .bu qu gui yan luo .qing shan cun bu di .zi wen xin ru he ..
cai zhi jiang he yong .chi yi yi hou liang .ling chen he chu qu .bao mu bu ying kuang .
yan wen huan lan fu rong pi .zai bi zai mu ming yi zhong .bu gun yu chao guan shang bei .
kuang yu jian bao zhe .chong zhi bu zi yi .jing jin bai ri guang .can fei qing yun qi .
wo ke nai he xi yi bei you jin xi bao da huang .
lao ji xin shi yuan an wei .bu wen ku shu zai sheng zhi ..
song jun yu jin shi .wei zu yu jian mi .zai che ru lun yuan .zai shen ru zhou ye .
chi niao dan rong yu .qiao liu gao fu shu .yan man niao qing bi .shui hua pi bai qu .
kui zi qin qie jing .li zhang wei yan bo .yan dong ren tian zhen .wei jue nong ren e .
you bei qi er jiao jian tui .mo qiu zhi shi qie fen si .
ling chen qing jing yu seng qi .shuang lin wo qi wen zhong hou .zhi ri jun qu ru ge shi .
.chuan qiao beng zhu bu yi xing .kong ai xing ren bei sun shang .
zhi shi wu meng xiang .da he nan ming yan .quan sheng peng ze zui .yu di cao xi chan .
译文
活着的(de)没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长出苗儿好漂亮。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
金石之坚尚会销蚀殆(dai)尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
注释
⑾龙荒：荒原。
⑤寻芳：游春看花。
⑺“山川”句：襄阳在汉水之滨，汉水入长江，长汉经楚入吴，以上两句写在岘山所见辽阔境界。
⑴施宿《会稽志》：东山，在上虞县西南四十五里，晋太傅谢安所居也。一名谢安山，巍然特出于众峰间，拱揖亏蔽，如鸾鹤飞舞，其巅有谢公调马路，白云、明月二堂遗址，千嶂林立，下视沧海，天水相接，盖绝景也。下山出微径，为国庆寺，乃太傅故宅。旁有蔷薇洞，俗传太傅携妓女游宴之所。
⑷合：环绕。
乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
不因身病久，不因命多蹇。平生亲友心，岂得知深浅。"
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
欢娱未足身先去，争奈书生薄命何。"
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
汉文疑贾生，谪置湘之阴。是时刑方措，此去难为心。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。
纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
行人河边相对愁。天寒野旷何处宿，棠梨叶战风飕飕。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。"
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
还向万竿深竹里，一枝浑卧碧流中。"
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
"海山郁郁石棱棱，新豁高居正好登。南临赡部三千界，
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
迎春先有好风光。郡中起晚听衙鼓，城上行慵倚女墙。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。