译文
我为之扣剑悲歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷,白骨满地。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
以(yi)前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。
陈元方十一(yi)岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈(ci)去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没(mei)有学孔子,孔子也没有学周公。”
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上(shang)(shang)的红丝帕。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
他还说:“贡献大的人,他用来供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞,金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
四条(tiao)蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
和我一起携手同游的好友中,有些已先飞黄腾达了。
注释
③鸿雁:在古代,传说中的一种鸭科鸟(鸿雁)可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说,因为鸿雁属定期迁徙的候鸟,信守时间,成群聚集,组织性强。古人当时的通信手段较落后,渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信,沟通信息。
⑴伯乐:古之善相马者,相传为春秋秦穆公时人。
渐离:高渐离,战国时燕国人,与荆轲友善,善击筑(古时的一种乐器)。
平山堂:在今扬州西北蜀岗上,为欧阳修所建.
②复:又,再。伤:哀怜,同情。