应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
白发不生应不得，青山长在属何人。"
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
人道长生没得来，自古至今有有有。"
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .
shi ren shi ren zheng de ce .zhi shi xiong ming zai shi jian .ming yue qing feng you he ji ..
bai fa bu sheng ying bu de .qing shan chang zai shu he ren ..
wang duan zhu you zhi .liang chun yan bu gui .na kan hui shou chu .jiang bu ye tang fei ..
gong hu gong hu shi zhi yuan .jiang shang chun feng xi xiang jian .wei tian zhi ming fu xing xing .
kun lai jie shi huo dan yao .mai de qian .bu suan du .gu mei jiu .zi zhen zhuo .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
ren dao chang sheng mei de lai .zi gu zhi jin you you you ..
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
.mian ru yu pan shen ba chi .yan yu qing ning zhan pao zhai .gu yue long xing yi xia shuang .
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
译文
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人(ren)物只在(zai)苏家门庭。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这(zhe)(zhe)次乘着扁舟离去，何时才能回还？
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上(shang)围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒(jiu)馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
魂啊不要去南方！
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
重(zhong)阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
边塞的野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦襦：短衣，短袄。
⑸散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。
（4）淇：卫国河名。今河南淇河。
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
③旋：漫然，随意。
18.不：同“否”。
⑵铁马：铁骑，指强大的军队。云雕：指画有虎熊与鹰隼的旗帜。绝尘：指行军速度极快。雕：一本作“骓”。久：一本作“共”。
顾;；看见。
⑵吠：狗叫。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。