足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
xiao ran bie shi shen xian qu .qi xian dong shan ji le sui ..
jin fei gu yu xia .mo xiang dou bian kan ...su yan ping huai gu ..
.yi yang nan mian lu .xia yue you jing guo .feng ye hong zhe dian .mang hua bai man po .
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
chao hui shuo wo ji .xian shi qing wo shen .wei er yu yun gu .you huai he you shen .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
chan jian mu ye luo .lei jiang yu qi han .he fang chui zhuo hou .geng xian zhi gong kan ..
.chu shui qing feng sheng .yang ling fan yue xing .di zhou han lu cai .lei an shu chao sheng .
de zhe xu you dao li ren .dao li ren .zhen san han .jiu shi liang peng hua shi ban .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
注释
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
（7）甚：很（“甚哉，《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调）
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
⒇溧（lì）阳公主：梁简文帝的女儿。这里泛指贵家女子。同墙看：谓东家老女也随俗游春，同在园墙里看花。
诵：背诵。
（15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。
9、材：材料，原料。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
藓乱珍禽羽，门稀长者车。冥机坐兀兀，着履行徐徐。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
辞春不及秋，昆脚与皆头。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。