七谏
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
七谏拼音解释:
.yong ye shui neng shou .ji xin bu fang mian .tiao deng you gu sui .ting jiao yi xin nian .
ye jing yu long bi an xing .yi zhen zheng qian ti zhu si .ge lou shui zhuan rao liang sheng .
bai yu xing zi bi .qing gui ying xiang yi .wei you tou guang ke .zhui you yu wang gui ..
.bi shou kong mo shi bu cheng .wu liu long mei dai qin sheng .
qun xun you shi yi nian bie .ji yu ji xian hu suo lang ..
sheng zhu qian nian le wei yang .yu gou jin cui man chui yang .
rong jin xiang ya jiao .chi mu wu bu bei .yi ji feng zhen guan .yin zhi xun qian zhi .
chou de chou en liang wu lu .man lao chou chang feng cheng dong ..
er fen kong quan bi ji jian .shui zong chang lan huo fei yan .han gao ou shi shen she yan .
he ren shou wo huang jin bai .mai qu su jun fu guo tian ..
yue wu shao you zhi .gan nie qian xian lu .gou de tong qi shi .yuan wei zhi bian shu ..
译文及注释
译文
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会(hui)扬起灰(hui)尘。不知何时才能抽身归田呢？
这一天正是端午，人们沐(mu)浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
其恩德广布五湖(hu)四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
人的一生总是非(fei)常多的波(bo)折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢？其实万物的兴衰旨由自然。
注释
⑴南中：犹言南国。王勃《蜀中九日登玄武山旅眺》诗：“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
（10）这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主张合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
[10]糨（jiang）来：浆好，刷洗。用米汗给洗净的衣服上浆叫“糨”。
④章：写给帝王的奏章
98. 子：古代男子的尊称。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。
(3)发(fā)：开放。
赏析
杜甫在《进雕赋表》中，称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗(gu shi)》中。它“悲愤慷慨，郁结于中”，“沉郁苍凉，跳跃动荡”（陈廷焯《白雨斋词话》卷一）。诗人不幸的遭遇，切身的体验，内心的痛楚，在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡，悲愤呼号，久久不息。
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
第三部分（第5、6、7段），述会后余事，包括刘邦逃席，间道至军；张良留谢，项王受璧而范增破斗；刘邦诛杀曹无伤。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因(shi yin)"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
第七首写宫中行乐。“行乐好光(hao guang)辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用(yun yong)“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧(mei yao)臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”，却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋，时值晚唐，不免“发思古之幽情”，感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分；颔联上句承接“暮”字，下句才点出人来，颈联就山水两方面写夜景，“夹”字犹见凝练；尾联才写出“怀古” 的主旨，为后两首开题，而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景，凭吊屈原，抒发了自己羡慕屈原的情怀，表达了自己苦闷忧伤的心境。
第三部分（第5、6、7段），述会后余事，包括刘邦逃席，间道至军；张良留谢，项王受璧而范增破斗；刘邦诛杀曹无伤。
此诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因(shi yin)"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸 者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！
第七首写宫中行乐。“行乐好光(hao guang)辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景，为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来，梅落柳黄，为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完；“归”使柳人格化。归在这里是使动用法，即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人，极其生动。后四句写歌舞行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席，花映舞衣，不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚，彩仗逶迤，宛若游龙，气势恢宏。第八句，“行乐”点明主体，“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
张巡于天宝中任真源县令，安禄山叛乱时，起兵戡乱，先守雍丘，后与许远共守睢阳（故城在今河南省商丘市南）。他们在异常艰难的情况下，亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
许许多多牛羊集聚在一起，气象很壮观。倘若运用(yun yong)“羊来如云”“牛聚如潮”来比拟，当也算得形象了。但此诗作者不满足于此类平庸的比喻，他巧妙地选择了牛羊身上最富特征的耳、角，以“濈濈”“湿湿”稍一勾勒，那（羊）众角簇立、（牛）群耳耸动的奇妙景象，便逼真地展现在了读者眼前。这样一种全不借助比兴，而能够“状难写之景如在目前”（梅尧(mei yao)臣语）的直赋笔墨，确是很高超的。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。
二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
创作背景
千秋如此，万世依然。
张正见( 魏晋 )
收录诗词 (2959) 首
简 介
张正见 南朝陈清河东武城人，字见赜。好学有清才。梁武帝太清初，射策高第，除邵陵王国左常侍。元帝立，迁彭泽令。入陈，累迁通直散骑侍郎。宣帝太建中卒，年四十九。善五言诗。明人辑有《张散骑集》。
浣溪沙·雪颔霜髯不自惊
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
停分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
掩谤知迎吠，欺心见强颜。有名人易困，无契债难还。"
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
无限鹊临桥畔立，适来天道过天河。"
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
雨晴
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
浣溪沙·晚逐香车入凤城
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
游山西村
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
国风·郑风·子衿
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
新霁田园处，夕阳禾黍明。沙村平见水，深巷有鸥声。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
孙权劝学
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
怨情
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
"汉祖西来秉白旄，子婴宗庙委波涛。
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
落叶
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。"
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
沿流路若穷，及行路犹远。洞中已云夕，洞口天未晚。
"相忧过己切，相贺似身荣。心达无前后，神交共死生。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
石州慢·寒水依痕
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地树无根。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
东城送归客，秋日待征车。若到清潭畔，儒风变里闾。"
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
喜雨亭记
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
鹤共心情慢，乌同面色黔。向阳裁白帢，终岁忆貂襜.
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。