译文
乡间农家欢欣鼓舞,喜乐自得(de),平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。炎(yan)炎夏日,麦浪滚滚,夏粮丰收了。夏茧也丰收了,檐头缲车索索作响(xiang),野蚕作茧无人收取,只得自生自灭。一派丰收之景,但麦打成粮,蚕茧织成绢丝,乡民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里,他们并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳官府的横敛就行(xing)了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
于是人在哪里?于是马跑失在哪里?到哪里去寻找它?在山间林下。
金陵风光美丽如画,秋(qiu)色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
涧口一片寂静杳无人迹,纷纷扬扬独自开了又落。
只有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。
如今成人有德行,后生小子有造就。文(wen)王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
几阵齐飞的旅伴,全部回到了塞上,
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙(qun),无论走到何处都要怜惜芳草。
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
(墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀! 这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢? 我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
告别诸位朋友远去(东鲁)啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。
妺嬉为何如此恣肆淫虐?商汤怎能将其无情放逐?
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
注释
57.所以:用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。
望:怨。
连横:战国时代,合六国抗秦,称为约从(或“合纵”);秦与六国中任何一国联合以打击别的国家,称为连横。
⑿“誓令”句:后汉耿恭与匈奴作战,据疏勒城,匈奴于城下绝其涧水,恭于城中穿井,至十五丈犹不得水,他仰叹道:“闻昔贰师将军(李广利)拔佩刀刺山,飞泉涌出,今汉德神明,岂有穷哉。”旋向井祈祷,过了一会,果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒:指汉疏勒城,非疏勒国。
①东栏:指诗人当时庭院门口的栏杆。
〔71〕却坐:退回到原处。
⑵吴:指江苏一带。
12"稽废",稽延荒废