"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
.bo yang yi miao zhi .yao yao yu ming ming .shuo ji fei nan shuo .xing huan bu yi xing .
wan shi xu jiang zhi li qi .hua zai yue ming hu die meng .yu yu shan lv du juan ti .
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
.jiu yin meng qian reng .gui xin zhi si zheng .yuan qing lian dao qiao .qing bai ai yun teng .
yin si wang shi cheng chou chang .bu de gou shan he yi sheng ..
zhong yan zhong .zu qing feng .shan bu yao .liang leng tong .
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
yan can shuai mu pan .ke zhu ji yun bian .wei yin cang zhou qu .shi lai yu ci chan ..
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
ta shi gong man gui he chu .zhi jia yun che ru dong tian .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
yu chuang xian hui he ren jian .wei you chun feng zi xi zhi .
xie gu feng chui wan ye qiu .zi zi chao kan qing bi yu .pian pian ye song zai qin chou .
译文
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
云雾蒙蒙却把它遮却。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
注释
[4]暨：至
⑶处处蛙：到处是蛙声。
6、翠绡：指用彩绡作信笺。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”诗意。
⑺逐雨追晴：虹现可以预测晴雨。民谚：“东虹晴，西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》：“鹁鸠灰色无绣颈，阴则屏逐其匹，晴则呼之。语曰：‘天将雨，鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
1.《闺怨》王昌龄 古诗：少妇的幽怨。闺，女子卧室，借指女子。一般指少女或少妇。古人"《闺怨》王昌龄 古诗"之作，一般是写少女的青春寂寞，或少妇的离别相思之情。以此题材写的诗称“《闺怨》王昌龄 古诗诗”。
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎？王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么？
瞿式耜 （1590—1651）明苏州府常熟人，字起田，号稼轩。瞿景淳孙，瞿汝说子。万历四十四年进士，授永丰知县，有惠政。崇祯初擢户科给事中，搏击权豪，大臣多畏其口。诏会推阁臣，助钱谦益沮周延儒，事发，坐贬谪，废于家。福王立，起应天府丞，擢右佥都御史。唐王监国，擢兵部右侍郎。旋退广东，与丁魁楚等立桂王朱由榔于肇庆。王奔全州，以文渊阁大学士兼兵部尚书留守桂林。在军与士卒同甘苦，兵饷不足，以妻簪环佐之，故人无叛志。封临桂伯。永历四年十一月，城破，端坐府中，与总督张同敞俱死。清谥忠宣。有《愧林漫录》、《云涛集》、《松丸集》。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
文章应力竭，茅土始天分。又逐东风去，迢迢隔岭云。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
因风到此岸，非有济川期。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
汝看朝垂露，能得几时子。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
所愿好九思，勿令亏百行。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。