"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
希君同携手，长往南山幽。"
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
.ye chu xi yuan bu bu chi .qiu guang ru shui yu ru si .tong long lou xia feng xian ke .
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
.jiu fei nan shan tian .dao pei dong ge xian .yu sui ping zi qu .you wei xian gan quan .
ta nian gong jiu qi fei qu .ying xiao wu tu duo ku yin ..
xi jun tong xie shou .chang wang nan shan you ..
.sai hong gui yu jin .bei ke shi ci chun .ling gui sui feng zhu .xiang chuan shao jian ren .
yi ta hong qin zhui wan tao .man jiu ke xi zhi wei chang .shu qin feng ding jue xian gao .
chang cai cheng lei luo .duan he qiang pian xuan .tu yang peng lai di .he jie bu rang yuan ..
gao xing si hai yu .nuan fu wan shan chun .jing yu xia xiang jin .xian jiang he zui qin .
cong lao juan lv ye .zhi zhi xiang jie lian .pu cheng xian ren zhang .si pai hong ya jian .
yu guo feng tou hei .yun kai ri jiao huang .zhi jun jie qi cao .zao qu ru wen chang ..
.bi shan ben cen ji .su qin he qing you .dan wei feng ru song .ya gu sa yi qiu .
.du ye si jun qie .wu ren zhi ci qing .cang zhou gui wei de .hua fa bie lai sheng .
译文
本想求得(de)奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
山园里一望无际的(de)松林竹树，和天上的白云相连接。隐居在这里，与世无争，也该知足(zu)了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成，正好痛快淋漓地喝一场。
你真是(shi)浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然(ran)从窗户里轻轻地飘了出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
注释
（22）留守相公：当指东都留守郑余庆。相公，指宰相。
[35]衾帱（qīnchóu）：被子和帐子。后汉姜肱与弟仲海、季江相友爱，常同被而眠，见《后汉书·姜肱传》。慇懃：同殷勤，情意恳切。
（52）千乘（qiān shèng）：这里指千辆，虚指车辆之多。
蝶恋花：词牌名。 唐教坊曲名《鹊踏枝》，后用为词牌，改名为《蝶恋花》，取义于南朝梁元帝 “翻阶蛱蝶恋花情”句。双调六十字，仄韵。
①春晚，即晚春，暮春时节。
（13）岂：怎么，难道。
1.但使：只要。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
吴筠 吴筠 (?一778年)，唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠，少举儒子业，进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师，请隶人道门。后入嵩山，师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召，应对皆名教世务，并以微言讽帝，深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。东游至会稽，大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
清猿不可听，沿月下湘流。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
"自缘迟暮忆沧洲，翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊，
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
早花微弄色，新酒欲生波。从此唯行乐，闲愁奈我何。"
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
圣主好文谁为荐，闭门空赋子虚成。"
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
行到关西多致书。"
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。"
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。