夜宴南陵留别
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。"
夜宴南陵留别拼音解释:
.yu zuo che yuan pu zuo lun .dang chu bu qi ying yang ren .
.wo jun shan chuang xia .shan niao yu wo yan .qing feng he sou liu .song bai zhong ye fan .
.xian ren zhou xian yan .jian shi you peng ji .shuo xue feng chu xia .qin guan du mu gui .
.nian shao tong jing xue .deng ke shang pei xi .zhang feng ben ming shi .cai kuo shi jia er .
du jiang zhi dun qu .yu wang dai yong jia .qing ye ren lin shui .chun shan shu fa hua .
jiang nan ji xia tian .shen re han ru quan .wen rui cheng lei ze .jia sha zuo shui tian .
he fa xing hua xiang ying hao .xian jun zhong ri zui ru ni ..
yu ren gong liu zhi .shui niao zi xuan xiang .huai tu nian kong jin .chun feng you miao mang ..
dui ou sha cao pan .xi zu ye yun jian .zhi you xuan hui hui .zhai xin shou ba guan ..
pin bing gu ying wu nao shi .dan jiang huai bao zui chun feng ..
译文及注释
译文
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
长安东边，来了(liao)很多骆驼和车马。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同(tong)，但人心本是没有(you)什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
虽然才华(hua)超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
民间谚语说：“不要(yao)学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见(jian)精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达(da)，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
注释
7.银字笙：管乐器的一种。调笙，调弄有银字的笙。
之：代词，指代桃源人所问问题。
俊游：好友。
③砌：台阶。
[4] 六卿：《周礼》把执政大臣分为六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
⑴明府：唐人对县令的尊称。灵武：即灵州（治所在今宁夏灵武县）。
列国：各国。
赏析
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于(shan yu)对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认(xing ren)识上升到理性认识的飞跃和发展。
其五
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外，名实满山东。自有五都相，非无四世公。”可见王的地位很高，又有“愿持鹪鹩羽，岁暮依梧桐”等语，说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断，这首诗很可能是他的自荐之作。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免将两者区分开来，而游於万物之外。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，不耻下交的一系列活动，如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等；着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而，歌颂了信陵君心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言，“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之”。值得注意的是，传中以大量笔(liang bi)墨描写了下层社会的几个人物（也可以看作是附传），特别是门役侯嬴，他身处市井心怀魏国，才智远非那般王侯公卿所能比。如果说，信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话；那么，门役侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的，他才高遭嫉，竟被魏王废黜，以致沉湎酒色，终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能，打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
三是“卒章显其志”。诗的前三联基本上是冷静地客观地写景叙事，读者单看前三联几乎看不出作者的倾向所在。只是到了最后一联，才忽然笔锋一转，把对事件的评判，和诗人写诗的旨意，一下子袒露了出来。诗人“显志”的方式也很别致。他笔下的尾联不是前三联所创造的形象的自然延伸，也不是对隋炀帝东游景象的直接批判，而是另起炉灶，凌空一跃，一下子跃到“义师”、“迷楼”上去，对隋炀帝游荡荒淫所招致的亡国后果作了严肃的评论和无情的嘲讽。但又不是直言指斥，而是把隋炀帝为了淫乐而修的“迷楼”与南朝陈后主的“景阳楼”相比，把读者的视线和思绪又拉回到眼前的《汴河亭》许浑 古诗，解景生情，发人深思，无限感慨都在意象之外，这样的结尾是很有韵味的。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于(shan yu)对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认(xing ren)识上升到理性认识的飞跃和发展。
其五
这首诀别故乡之作，表达的不是对生命苦短的感慨，而是对山河沦丧的极度悲愤，对家乡亲人的无限依恋和对抗清斗争的坚定信念。
王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外，名实满山东。自有五都相，非无四世公。”可见王的地位很高，又有“愿持鹪鹩羽，岁暮依梧桐”等语，说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断，这首诗很可能是他的自荐之作。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免将两者区分开来，而游於万物之外。
“碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣，“雄鸡一唱天下白”，既是前半繁华的收束，想见人民的安居乐业；又启后半战乱的序幕：碧树一声，正不亚石破天惊。一“晓”字，作为光明的留恋；也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中，非常关合而又哲理深长。
本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发，屈尊求贤，不耻下交的一系列活动，如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中，多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等；着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下，不顾个人安危，不谋一己之利，挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而，歌颂了信陵君心系魏国，礼贤下士，救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言，“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之”。值得注意的是，传中以大量笔(liang bi)墨描写了下层社会的几个人物（也可以看作是附传），特别是门役侯嬴，他身处市井心怀魏国，才智远非那般王侯公卿所能比。如果说，信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话；那么，门役侯嬴则是这幕壮举的总导演，他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的，他才高遭嫉，竟被魏王废黜，以致沉湎酒色，终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点，更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能，打击忠良的丑恶行径，可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
面对突然出现的挣狞可怖的“威灵”，诗人仍然斗胆发问，显示出追求真理的执着精神，一连五问，以排比的句式、充沛的气势喷射而出：“有牛岂不力，何惮使服箱？有女岂不工，何惮缝衣裳？有斗岂不柄，何惮挹酒浆？卷舌不得言，安用施穹苍？何彼东方箕，有恶务簸扬？唯识此五者，愿言无我忘。”这一连五问源于《诗经·小雅·大东》。在那首著名的讽刺诗里，历数了一系列天文星象，说织女不能织；牵牛不能拉车；北斗杓星不能舀酒浆，箕星不能簸扬，指出它们徒有虚名而不切实用。这里却反其意而用之，指出：有牛不让拉车；有织女不让缝衣裳；有斗不让挹酒浆，有舌而不得言。暗喻朝中贤士有用的不能见用，有言责的不能进言，唯有恶人却可以像箕星一样任意簸扬其恶，肆虐猖狂。这一段是全诗的主旨所在，作者以其痛快淋漓的发问尽情倾吐了胸中的不满及讥讽，并猛烈抨击，将全诗推向高潮。不仅集中表明了作者对这场政治斗争的鲜明态度，而且显示出他深邃犀利的思想和敢于斗争的勇气。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
彭森( 金朝 )
收录诗词 (9839) 首
简 介
彭森 彭森，字伯森。南海人。明成祖永乐十二年（一四一四）解元，十三年（一四一五）进士。授山西道监察御史，升福建参政。清道光《广东通志》卷二七二有传。
诉衷情·芙蓉金菊斗馨香
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
难眠夏夜抵秋赊，帘幔深垂窗烛斜。 风吹桐竹更无雨，白发病人心到家。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
赠女冠畅师
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
gS牙断行处，光滑猿猱迹。忽然风景异，乃到神仙宅。
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
吴楚歌
车徒散行入衰草。牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫。
不见领徒过绛帐，唯闻与婢削丹书。"
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
水调歌头·亭皋木叶下
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
单于竟未灭，阴气常勃勃。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
风清与月朗，对此情何极。"
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
西江月·井冈山
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"为郎三载后，宠命一朝新。望苑迁词客，儒林拜丈人。
"长安三月春，难别复难亲。不识冶游伴，多逢憔悴人。
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
殿前欢·畅幽哉
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
闲寻织锦字，醉上看花船。好是关身事，从人道性偏。"
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
卫节度赤骠马歌
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
"木落风高天宇开，秋原一望思悠哉。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
日暮归鞍不相待，与君同是醉乡人。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
中秋
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
授人鸿宝内，将犬白云间。早晚烧丹罢，遥知冰雪寒。"
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
始安秋日
伏奏丹墀迹又同。公望数承黄纸诏，虚怀自号白云翁。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
私从班里来长跪，捧上金杯便合仪。
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
"东门春尚浅，杨柳未成阴。雁影愁斜日，莺声怨故林。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
南乡子·寒玉细凝肤
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
秋来黄叶遍绳床。身闲何处无真性，年老曾言隐故乡。
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。