禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
剖竹守穷渚，开门对奇域。城池自絷笼，缨绶为徽纆.
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
文酒屡经过。共踏春江曲，俱唱采菱歌。舟移疑入镜，
城临南岘出，树绕北津长。好学风犹扇，夸才俗未忘。
府吏趋宸扆，乡耆捧帝车。帐倾三饮处，闲整六飞馀。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
jin yu fen ai ge .ping tai jing wu lian .sheng ci liang you yu .wang dao gu wu pian .
sheng ping he en xin .ben wei rong hua jin .kuang fu luo hong yan .chan sheng cui lv bin ..
po zhu shou qiong zhu .kai men dui qi yu .cheng chi zi zhi long .ying shou wei hui mo .
gu bi cai qiu jin tie wei .yu gong qi ru qiu tan shui .bai nian lao xiao cheng mu mei .
wei qiao nan du hua ru pu .mai long qing qing duan ren mu .han jia xing shu zhi xin feng .
tu yu zhong ju si .ju hui dao lin zhe .gu xing yu dai shui .dai ci hu shang yue ..
.yi huo kong gui pin .you bei ci ren wu .hua jian yi he rong .qi zi shui zeng xu .
.luo yang wu da zhai .chang an fa zhu ren .huang jin xiao wei jin .zhi wei jiu jia pin .
wen jiu lv jing guo .gong ta chun jiang qu .ju chang cai ling ge .zhou yi yi ru jing .
cheng lin nan xian chu .shu rao bei jin chang .hao xue feng you shan .kua cai su wei wang .
fu li qu chen yi .xiang qi peng di che .zhang qing san yin chu .xian zheng liu fei yu .
ling tou xing ren shao .tian ya bei ke xi .zhe gu ti bie chu .xiang dui lei zhan yi ..
译文
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法(fa)用语言交谈。
君王亲手发箭射猎物，却怕射中青兕有祸生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷(wei)幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
送来一阵细碎鸟鸣。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
腾跃失势，无力高翔；
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
西湖风光好，你看那夕阳映着晚霞的暮色，岸上的花坞，长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜，小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散，西南方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习，带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风，吹醒了游人的酒意。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
注释
嫌：嫌怨；怨恨。
（67）骖（cān）：三匹马驾车称“骖”。
24.何异于此医哉：与这个医生有什么不同呢？
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
（25）造：等到。
⑿服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
张綖 （1487—1543）扬州府高邮人，字世文，号南湖。正德八年举人。八应会试不第，谒选为武昌通判，迁光州知州。少从王西楼游，刻意填词，撰《诗余图谱》，词家以为指南。另有《杜诗通》、《南湖诗集》。
"王氏贵先宗，衡门栖道风。传心晤有物，秉化游无穷。
"北阙层城峻，西宫复道悬。乘舆历万户，置酒望三川。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
"七府璇衡始，三元宝历新。负扆延百辟，垂旒御九宾。
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
来苏伫圣德，濡足乃乘干。正始淳风被，人劳用息肩。
"歌以德发，声以乐贵。乐善名存，追仙礼异。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
风严征雁远，雪暗去篷迟。他乡有岐路，游子欲何之。"
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
噫春冰之将泮，何余怀之独结。有美一人，于焉旷绝。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
"新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
岸广凫飞急，云深雁度低。严关犹未遂，此夕待晨鸡。"
礼亚六瑚，诚殚二簋。有诚颙若，神斯戾止。"
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
行必不得，不如不行。"
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
题剑恩方重，藏舟事已非。龙门不可望，感激涕沾衣。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
负米无远近，所希升斗归。为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
"汉武清斋读鼎书，内官扶上画云车。
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
傥忆幽岩桂，犹冀折疏麻。"
"寒亦不忧雪，饥亦不食人。人血岂不甘，所恶伤明神。
空来林下看行迹。"
谁风轻阴是良夜，瀑泉声畔月明中。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
"仙宗出赵北，相业起山东。明德尝为礼，嘉谋屡作忠。
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤，忆海上之白鸥。重曰：
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
"胡风吹雁翼，远别无人乡。君近雁来处，几回断君肠。
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
新柳送君行，古柳伤君情。突兀临荒渡，婆娑出旧营。
谢庭赏方逸，袁扉掩未开。高人傥有访，兴尽讵须回。"
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
"紫锦红囊香满风，金鸾玉轼摇丁冬。沙鸥白羽翦晴碧，
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
苎罗生碧烟。"
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
奥位匪虚校，贪天竟速亡。魂神吁社稷，豺虎斗岩廊。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
"春景娇春台，新露泣新梅。春叶参差吐，新花重叠开。
"八月平时花萼楼，万方同乐奏千秋。
南至三冬晚，西驰万里寒。封侯自有处，征马去啴啴。"
忽闻天上乐，疑逐海查流。"
受符邀羽使，传诀注香童。讵似闲居日，徒闻有顺风。"