地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
嵇康殊寡识，张翰独知终。忽忆鲈鱼鲙，扁舟往江东。"
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
放舟驰楚郭，负杖辞秦塞。目送南飞云，令人想吴会。
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
户牖垂藤合，藩篱插槿齐。夕阳山向背，春草水东西。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
逍遥三花发，罔象五云浮。自有太清纪，曾垂华发忧。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
王礼尊儒教，天兵小战功。谋犹归哲匠，词赋属文宗。
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
chao ri zhao qi chuang .jia ren zuo lin jing .san dai hen you qing .cha cha xian wei zheng .
ji kang shu gua shi .zhang han du zhi zhong .hu yi lu yu kuai .bian zhou wang jiang dong ..
.ke lian qing tong jing .gua zai bai yu tang .yu tang you mei nv .jiao nong ming yue guang .
.hu hu wang qian shi .shi yuan neng xiang guai .yi ma ri lei bi .shui bian xing yu cai .
fang zhou chi chu guo .fu zhang ci qin sai .mu song nan fei yun .ling ren xiang wu hui .
zan yu yun lin bie .hu pei yuan lu xiang .kan shan bu de qu .zhi er du xiang wang .
hu you chui teng he .fan li cha jin qi .xi yang shan xiang bei .chun cao shui dong xi .
ju she pin bing yu .bu pi sheng si liu .wu fan jun yu ma .ren yi wo wei niu .
xiao yao san hua fa .wang xiang wu yun fu .zi you tai qing ji .zeng chui hua fa you .
.cheng yu zhi yu yi deng tan .xi cao zhan yi chun dian han .
wang li zun ru jiao .tian bing xiao zhan gong .mou you gui zhe jiang .ci fu shu wen zong .
译文
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒(yan)的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
注释
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
66.易中利心：心中正直温和。易，直;利，和。
14．吾尝终日而思矣：而，表修饰
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
何意得有谗谀人。谀言反覆那可道，能令君心不自保。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位在百僚先。
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
乡在桃林岸，山连枫树春。因怀故园意，归与孟家邻。
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
殊私光辅弼，荣送列簪裾。座引中厨馔，杯锡上尊馀。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"向夕敛微雨，晴开湖上天。离人正惆怅，新月愁婵娟。
寄谢山中人，可与尔同调。"
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
炊粳蟹螯熟，下箸鲈鱼鲜。野鹤宿檐际，楚云飞面前。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
住处名愚谷，何烦问是非。"
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
才年三十佩铜印，知尔弦歌汉水清。"
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
今日应弹佞幸夫。"
无媒既不达，予亦思归田。"
泛艳春幌风，裴回秋户月。可怜军书断，空使流芳歇。"
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
"重阳乘令序，四野开晴色。日月数初并，干坤圣登极。
宝剑茱萸匣，岂忘知音贵。大道且泛然，沉浮未云异。"
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
"熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势远，泉石自幽深。
肃杀从此始，方知胡运穷。"
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"河伯见海若，傲然夸秋水。小物昧远图，宁知通方士。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
"两京多节物，三日最遨游。丽日风徐卷，香尘雨暂收。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。"
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
顾问边塞人，劳情曷云已。"
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。心穷伏火阳精丹，
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
朱门长不闭，亲友恣相过。年今将半百，不乐复如何。
宴喜明时洽，光辉湛露凝。大哉尧作主，天下颂歌称。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
微明汉水极，摇落楚人稀。但见荒郊外，寒鸦暮暮飞。"
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。