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申胥谏许越成

魏晋 / 施枢

帝女飞衔石,鲛人卖泪绡。管宁虽不偶,徐市倘相邀。
碧洞志忘归,紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜,林卧方沉湎。"
郭亭传急符,来往迹相追。更无宽大恩,但有迫促期。
孤舟增郁郁,僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷,仰羡鹳鹤矫。
度堂匪华丽,养拙异考槃。草茅虽薙葺,衰疾方少宽。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠,梁鸿夫妻虚适越。"
薇蕨饿首阳,粟马资历聘。贱子欲适从,疑误此二柄。"
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
呜唿,得不哀痛尘再蒙。"
谁谓无生真可学,山中亦自有年华。"
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上,枥马长鸣春风起。
次第寻书札,唿儿检赠诗。发挥王子表,不愧史臣词。"
烟开日上板桥南,吴岫青青出林表。"
幸逢帝出震,授钺清东藩。白日忽再中,万方咸骏奔。


申胥谏许越成拼音解释:

di nv fei xian shi .jiao ren mai lei xiao .guan ning sui bu ou .xu shi tang xiang yao .
bi dong zhi wang gui .zi zhi xing ke qian .ying chi ji shu ye .lin wo fang chen mian ..
guo ting chuan ji fu .lai wang ji xiang zhui .geng wu kuan da en .dan you po cu qi .
gu zhou zeng yu yu .pi lu shu qiao qiao .ce jing yuan nao jie .yang xian guan he jiao .
du tang fei hua li .yang zhuo yi kao pan .cao mao sui ti qi .shuai ji fang shao kuan .
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
wei jue e shou yang .su ma zi li pin .jian zi yu shi cong .yi wu ci er bing ..
chi yi hao .yi yuan ting .yi jin ting .zuo shou di .you shou ju .
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
shui wei wu sheng zhen ke xue .shan zhong yi zi you nian hua ..
bin ke zheng guo wei gong zi .jiu yan mu san ming yue shang .li ma chang ming chun feng qi .
ci di xun shu zha .hu er jian zeng shi .fa hui wang zi biao .bu kui shi chen ci ..
yan kai ri shang ban qiao nan .wu xiu qing qing chu lin biao ..
xing feng di chu zhen .shou yue qing dong fan .bai ri hu zai zhong .wan fang xian jun ben .

译文及注释

译文
我奉劝上天要重新振作精神,不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌,
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大(da)的野猪射猎追赶。
忆起前年春天分别,共曾相语已含悲辛。
向北眺望通往中(zhong)(zhong)原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
  如果有人前来向你请教不合(he)礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。
朽(xiu)木不 折(zhé)
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景(jing)已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚(dong)咚响,脉脉流淌。

注释
①采芳人:指游春采花的女子。 杳(yǎo):没有踪迹。 顿觉:顿时觉得。 游情:游玩的心情。
(27)缦立:久立。缦,通“慢”
(15)专诸:伍子胥为公子光找到的勇士,前515年(吴王僚十三年)四月,公子光请王僚喝酒,使专诸藏匕首于炙鱼之中,进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
之:代指猴毛
⑷中兴英雄:指韩世忠。
⑹晚来:夜晚来临之际。
⑻瑳(音搓):玉色鲜明洁白。展:古代后妃或命妇的一种礼服,或曰古代夏天穿的一种纱衣。
星河:银河。
翳(yì):遮蔽,障蔽。

赏析

  4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》,全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗,结构严谨,用词简练,气势轩昂,被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石,十分强调文章要有利于“治教”,要有益于社会进步。他曾说:“治教政令,圣人之所谓文也。”又说:“且所谓文者,务为有补于世而已。”
  “鹊辞穿线月,花入曝衣楼。”一夜容易,但在离人的心里却又是那般漫长。新月终于悄悄地挂在天边,喜鹊搭桥的时限也已到来。鹊群无可奈何地辞别了银月照映下的人间穿线乞巧的少女,鼓翅飞离而去。牛女重又陷入痛苦相思岁月之中。天色渐明,拂晓的轻寒,秋花(qiu hua)映入诗人的曝衣楼。《七夕》李贺 古诗曝衣,是当时的习俗。“花入曝衣楼”这一凄清的情景,定会勾起诗人对一年前《七夕》李贺 古诗定情的缅怀,曝衣楼或许就是他们定情的场所。本来,诗人长夜不寐,一缕情思时时萦绕着那远去的恋人;如今《七夕》李贺 古诗刚过,只有秋花辉映于曝衣楼上,当年伊人的倩影却已渺如黄鹤,杳不可见。这一颔联借用环境的陪衬和触景生情的手法,表现出时间的推移和诗人难以为怀的悲怆心情。
  本篇通体骈四俪六,不仅句式整饬而略显错综(四四四四、四四六六、六四六四、四六四六参差成趣;每句中的音步变化如四字句有二二结构,有一三结构;六字句有三三、三一二、二二二、二四、四二等结构),平仄相对而低昂有致(如“入门见嫉”四句,一三两句,二四两句平仄完全相反对应),对仗精工而十分自然(如“南连百越”对“北尽三河”,“海陵红粟”对“江浦黄旗”,不仅词性、句法结构相对,而且方位、地名、颜色等事类也相对),用典贴切委婉而不生硬晦涩(如用霍子孟、朱虚侯、赵飞燕、褒姒、宋微子,桓君山等典故),词采华艳赡富而能俊逸清新;尤其难得的是,无论叙事、说理、抒情,都能运笔如神,挥洒自如,有如神工巧铸,鬼斧默运,虽经锻炼而成,却似率然信口。音节美与文情美达到了高度统一,堪称声文并茂的佳作;与六朝某些堆砌典故藻饰、晦涩板滞、略无生气的骈体文,自有霄壤之别;而与王勃的《滕王阁序》,堪称骈文的双璧。
  第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
  此外,焦母的专横暴戾,刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格,都写得栩栩如生。总之,在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格,是这首叙事诗的主要特点。
  李白《苏台览古》有句云:“只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”谓苏台已废,繁华已歇,惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月,却并无“只今惟有”的限制词的强调,也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中,溶铸在具体意象之中,而诗境更浑厚、深远。
  也许,登高极目时,总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大,从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时,总会让人感到时间的流逝与历史的无情,从而感受到“我”的短暂。所以,在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落,是人类一种共同的心理感受,它从古到今笼罩着那些敏感的诗人,使他们一登上山峦(shan luan)楼阁,一看见遗址陈迹,就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说:
  诗一开头,便写告急途中,军使跃马扬鞭,飞驰而来,一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间,“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过,以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛,给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个倒装句,按一般的写法是:一走马十里,一扬鞭五里。但是这样写,一个五言的句子上(zi shang)三下二,不符合诗歌语言的正常节奏,读起来拗口。像这样“十里一走马,五里一扬鞭”,不仅上口,也因为将“十里”“五里”提前,加以强调,而突出了马的速度之快。中间两句,点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字,可见形势的严重。一个“至”字,则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱,终于将军书及时送到。最后两句,补充交代了气候对烽火报警的影响。按理,应当先见烽火,后到军书。然而如今在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢,还是点着了也望不见,反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里,全诗便戛然而止了,结得干脆利落,给读者留下了想象(xiang xiang)的余地。尽管写形势危急,气氛紧张,而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  《琵琶行》全诗共分四段,从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句,为第一段,写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间,这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚;交代了地点,是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市;浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景,是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快,酒宴前再没有个歌女侍应,当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪,其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边,一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好,它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉,和主人与客人的失意、伤别融合一体,构成一种强烈的压抑感,为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场:“忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来,是来自船上,这声音一下子就吸引了主人和客人的注意,他们走的不想走、回的不想回了,他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间,又由于他们听到的只是一种声音,他们不知道这声音究竟来自何处,也不知演奏者究竟是什么人,所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问;“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”相一致,都表明这位演奏者的心灰意懒,和惭愧自己身世的沉沦,她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可能是秋分时候。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道(si dao)也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  “爱子心无尽,归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境,儿子及时归来使母亲惊喜万分,首联上句直写母亲的爱心,下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情,一个“喜”字,包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望,是上句的最好注脚(zhu jiao)。
  自从夫君外出,思妇独守空闺,整日相思怀念;平日梳妆打扮,都是为了让他看了满意,而今他走了,便不必再去对镜簪花了,她想:“这宝镜为谁明呢?”意思是宝镜既不为谁明,也就自然不明了,是“明镜暗不治”的进一层说法,比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式,不只是徐干《室思》的继承和发展,其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?”意思是:“妆扮美容,只是为丈夫;丈夫不在,何必梳妆?”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”,正表现了女子对于丈夫的忠贞。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  这首诗题为“《寄王舍人竹楼》李嘉祐 古诗”,实际上借对王舍人“竹楼”的赞美,表现了作者蔑视功名、闲适自得的生活态度。

创作背景

  一般认为,这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后,经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡,所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》,作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。

  

施枢( 魏晋 )

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简 介

施枢 施枢,约宋理宗端平中前后在世(即约公元一二三五年前后在世)字知言,号芸隐,丹从人。生卒年均不详,工诗。嘉熙时,(公元一二三九年左右)尝为浙东转运使幕属。又尝为越州府僚。枢着有芸隐倦游迁及芸隐横舟稿各一卷,《四库总目》传于世。

奉和元日赐群臣柏叶应制 / 环乐青

"白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。
曾是信陵门下客,雨回相吊不胜悲。"
"心期怅已阻,交道复何如。自我辞丹阙,惟君到故庐。
独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"
"此琴等焦尾,此鹤方胎生。赴节何徘徊,理感物自并。
一阳发阴管,淑气含公鼎。乃知君子心,用才文章境。
"异俗吁可怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷,洪池高会荆台曲。


日登一览楼 / 佟佳炜曦

胡尘动地起,千里闻战鼓。死人成为阜,流血涂草莽。
"此老已云殁,邻人嗟亦休。竟无宣室召,徒有茂陵求。
巴道此相逢,会我病江滨。忆念凤翔都,聚散俄十春。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。
炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归,
接舆亦是狂歌者,更就将军乞一声。"
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人,茹芝炼玉学轻身。
花源君若许,虽远亦相寻。"


阳春曲·笔头风月时时过 / 皋芷逸

"出塞魂屡惊,怀贤意难说。谁知吾道间,乃在客中别。
"啸终万籁起,吹去当溪云。环屿或明昧,远峰尚氛氲。
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
试向东林问禅伯,遣将心地学琉璃。"
此邦千树橘,不见比封君。养拙干戈际,全生麋鹿群。
"鲜于仲通正当年,章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭,
天然生知姿,学立游夏上。神农极阙漏,黄石愧师长。
"少年事远游,出入燕与秦。离居岁周天,犹作劳歌人。


又呈吴郎 / 丙婷雯

"上客夜相过,小童能酤酒。即为临水处,正值归雁后。
"积雪临阶夜,重裘对酒时。中丞违沈约,才子送丘迟。
经营上元始,断手宝应年。敢谋土木丽,自觉面势坚。
崎岖凌危栈,惴栗惊心神。峭壁上嵚岑,大江下沄沄.
风尘暗不开,汝去几时来。兄弟分离苦,形容老病催。
不作草堂招远客,却将垂柳借啼莺。"
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城,今日爱闲江复清。
白雪正如此,青云无自疑。李侯怀英雄,肮脏乃天资。


蝃蝀 / 张廖丹丹

厌蜀交游冷,思吴胜事繁。应须理舟楫,长啸下荆门。"
旧房松更老,新塔草初生。经论传缁侣,文章遍墨卿。
"相见各头白,其如离别何。几年一会面,今日复悲歌。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛,前把两矛后双戟。
明日驾回承雨露,齐将万岁及春风。"
孤影临冰镜,寒光对玉颜。不随迟日尽,留顾岁华间。"
酣战祈成功,于焉罢边衅。"
"黄卷在穷巷,归来生道心。五株衰柳下,三径小园深。


屈原塔 / 长孙盼香

卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。
"午辞空灵岑,夕得花石戍。岸疏开辟水,木杂今古树。
天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。"
谁念去时远,人经此路稀。泊舟悲且泣,使我亦沾衣。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信,将径往兮不难。
经过倦俗态,在野无所违。试问甘藜藿,未肯羡轻肥。
敏尔之生,胡为波迸。


南乡子·妙手写徽真 / 祢圣柱

把向空中捎一声,良马有心日驰千。"
登临叹拘限,出处悲老大。况听郢中曲,复识湘南态。
徐福竟何成,羡门徒空言。唯见石桥足,千年潮水痕。"
嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,
"山观海头雨,悬沫动烟树。只疑苍茫里,郁岛欲飞去。
登俎黄甘重,支床锦石圆。远游虽寂寞,难见此山川。"
"三径何寂寂,主人山上山。亭空檐月在,水落钓矶闲。
"江华胜事接湘滨,千里湖山入兴新。


赠范金卿二首 / 漆雕庚辰

两情顾盼合,珠碧赠于斯。上贵见肝胆,下贵不相疑。
关中新月对离尊,江上残花待归客。名宦无媒自古迟,
"早岁能文客,中年与世违。有家孀妇少,无子吊人稀。
"雨映行宫辱赠诗,元戎肯赴野人期。
尽添军旅用,迫此公家威。主人长跪问,戎马何时稀。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
汶上春帆渡,秦亭晚日愁。遗墟当少昊,悬象逼奎娄。


水调歌头·送杨民瞻 / 那拉雪

洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
跂予暮霞里,谁谓无轻舟。"
众归赒给美,摆落多藏秽。独步四十年,风听九皋唳。
寒水光难定,秋山响易哀。天涯稍曛黑,倚杖更裴回。"
岁储无别墅,寒服羡邻机。草色村桥晚,蝉声江树稀。
借问君欲何处来,黄姑织女机边出。"
不随飞鸟缘枝去,如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒,
夜发勐士三千人,清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八,


可叹 / 单于香巧

诸姑今海畔,两弟亦山东。去傍干戈觅,来看道路通。
劝汝学全生,随我畬退谷。"
君门嗟缅邈,身计念居诸。沉吟顾草茅,郁怏任盈虚。
"代北有豪鹰,生子毛尽赤。渥洼骐骥儿,尤异是龙嵴。
石间见海眼,天畔萦水府。广深丈尺间,宴息敢轻侮。
浪簸船应坼,杯干瓮即空。藩篱生野径,斤斧任樵童。
落叶淮边雨,孤山海上秋。遥知谢公兴,微月上江楼。"
内学销多累,西林易故居。深房春竹老,细雨夜钟疏。