远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"全蜀拜扬州，征东辍武侯。直来万里月，旁到五峰秋。
池静龟升树，庭荒鹤隐花。古来天子命，还少到烟霞。"
"一笈携归紫阁峰，马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火，
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
一朝宣入掌丝纶。声名烜赫文章士，金紫雍容富贵身。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
yuan tian ren jing wen shui xing .chai men lang jie niu yang qi .zhu wu you shen ji quan sheng .
bu bi lian en duo gan ji .guo huai ying he jian zheng huang ..
xue se sui gao yue .bing sheng xian gu tang .cao gen wei tu cui .mei duo ban han shuang .
.quan shu bai yang zhou .zheng dong chuo wu hou .zhi lai wan li yue .pang dao wu feng qiu .
chi jing gui sheng shu .ting huang he yin hua .gu lai tian zi ming .huan shao dao yan xia ..
.yi ji xie gui zi ge feng .ma ti xian man shui rong rong .huang hun hou jian shan tian huo .
.li xin zui qi huan .ba jiu qiang xiang kuan .shi lu xu qiu da .huan jia yi wei an .
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
wei sheng xin yin chong ru jing .feng zhuan zan wu dang hu ying .zhi fei shi you ge lin sheng .
yu zhou you wen wu qu xie .bu jiang hu lu nai ji chang ..
yi chao xuan ru zhang si lun .sheng ming xuan he wen zhang shi .jin zi yong rong fu gui shen .
fen ge xian yin zhang jiao yun .bao ke xie ge gui hui zheng .shi guan diao bi dai ru xun .
译文
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一(yi)步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
这里尊重贤德之人。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
远送你从(cong)这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
一弯蛾眉月挂在柳湾的上空，月光清朗，凉爽宜人。越中山色倒映在水平如镜的溪面上，煞是好看。淅淅沥沥的春雨，下了三天，溪水猛涨，鱼群争抢新水，夜半人静之时纷纷涌上溪头浅滩。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
南方直抵交趾之境。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格(ge)，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②玉钩，新月。 南朝·宋·鲍照 《翫月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窓。” 唐·李白 《挂席江上待月有怀》诗：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。” 宋·张元干 《花心动·七夕》词：“断云却送轻雷去，疎林外，玉钩微吐。” 明·无名氏 《还带记·二郎诮裴》：“疎影荡银河，漾清光，映碧波，玉钩斜挂，冰轮堕。”
求：谋求。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
（30〕信手：随手。
雨收云断：雨停云散。
22.大阉：指魏忠贤。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
"蜀国初开棹，庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
却成青桂偶然攀。身居剑戟争雄地，道在干坤未丧间。
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
燕子不来花着雨，春风应自怨黄昏。"
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活，花笑尊前客似泥。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
否去泰来终可待，夜寒休唱饭牛歌。"
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
"十九条平路，言平又崄巇.人心无算处，国手有输时。
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
却是难修骨肉书。御苑早莺啼暖树，钓乡春水浸贫居。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
"徐生何代降坤维，曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换，
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
"深山多隙地，无力及耕桑。不是营生拙，都缘觅句忙。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"鳞鬣催残志未休，壮心翻是此身雠。并闻寒雨多因夜，
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
唯有太平方寸血，今朝尽向隗台倾。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
"前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
麈尾谈何胜，螭头笔更狂。直曾批凤诏，高已冠鹓行。
忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
穆卜缄縢秘，金根辙迹遥。北军那夺印，东海漫难桥。
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"