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吕相绝秦

先秦 / 章得象

"沈侯未可测,其况信浮沉。十载常独坐,几人知此心。
"极乐三军士,谁知百战场。无私齐绮馔,久坐密金章。
朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。"
玉勒斗回初喷沫,金鞭欲下不成嘶。"
天寒行旅稀,岁暮日月疾。荣名忽中人,世乱如虮虱。
陶唐歌遗民,后汉更列帝。恨无匡复姿,聊欲从此逝。"
行雨有时度,溪流何日穷。至今词赋里,凄怆写遗风。"
朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。游子益思归,罢琴伤解携。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟,家贫唯向釜中鱼。
稠叠多幽事,喧唿阅使星。老夫如有此,不异在郊垧.
指途适汶阳,挂席经芦洲。永望齐鲁郊,白云何悠悠。


吕相绝秦拼音解释:

.shen hou wei ke ce .qi kuang xin fu chen .shi zai chang du zuo .ji ren zhi ci xin .
.ji le san jun shi .shui zhi bai zhan chang .wu si qi qi zhuan .jiu zuo mi jin zhang .
chao jin cong rong wen you ze .wu yun jiang han you chui lun ..
yu le dou hui chu pen mo .jin bian yu xia bu cheng si ..
tian han xing lv xi .sui mu ri yue ji .rong ming hu zhong ren .shi luan ru ji shi .
tao tang ge yi min .hou han geng lie di .hen wu kuang fu zi .liao yu cong ci shi ..
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
shuo feng hu zhen dang .zuo ye han jiang ti .you zi yi si gui .ba qin shang jie xie .
.ling huang jin qian shi yu .ji jin du qin sha shang niao .jia pin wei xiang fu zhong yu .
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
zhi tu shi wen yang .gua xi jing lu zhou .yong wang qi lu jiao .bai yun he you you .

译文及注释

译文
  夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭(jian)射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑(huo)众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂(ji)寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?
太阳慢慢下山了,在湖面上投下了又红又大的影子,晚风停息绿(lv)水泛不起半点涟漪。
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采(cai)取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
丈(zhang)夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
何时高举战旗擂鼓进军,但愿一鼓作气取龙城。
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上,这样一幅绮丽迷人的景象,怎不让人赞叹。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵(ke)奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传(chuan)来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外,强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀,登上此楼反而会触景生情,生出许多忧愁。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
朽木不 折(zhé)

注释
⑧双脸:指脸颊。
萧时父:萧德藻之侄,姜夔妻族(内弟)。
⑴槿(jǐn)篱:密植槿树作为篱笆。溪曲:小溪弯曲处。
3、数家村:几户人家的村落。
32、尽其材:竭尽它的才能。这里指喂饱马,使它日行千里的能力充分发挥出来。 材:通“才”,才能。尽(2):竭尽,发挥出。
①“惜余春”,语出李白《惜余春赋》:“惜余春之将阑,每为恨兮不浅。”“余春”者,残存无多、转瞬将尽之春光也。惟其无多,惟其将尽,故格外值得珍惜。
(6)末:古有士、农、工、商的顺序,商排最末尾。有轻视商的意思。

赏析

  此诗遣词造句形象生动,特别是前二段,把新月初生的灵幻光景和公廨处景物描绘逼肖。钟嵘《诗品》说鲍照“善制形状写物之辞”,又说他“贵尚巧似”,此诗可算是典型的例子。此外,此诗风格清丽柔弱,在诗人“操调隐急”(萧子显《南齐书·文学传论》)、“如饥鹰独出,奇矫无前”(敖陶孙《诗评》)的总体风格中可算是别具一格的作品,但后代有人把它和宫体诗相并论,却是失之偏颇的过激之辞。
  首联点题,写兄弟宦游四海,天各一方,已是常事,这次也不会因远别而悲伤落泪。苏轼兄弟情谊颇深,苏辙(su zhe)23岁前与兄住在一起,未曾一日分离。23岁进入仕途,从此宦游四方,会少离多。尽管如此,他们仍息息相关。苏轼一生屡遭贬谪,苏辙受累不怨。在“乌台诗案”中,苏辙宁肯舍弃官帽以营救其兄,感人至深。故《宋史·苏辙传》说:“辙与兄进退出处,无不相同,患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见。”苏辙此去,虽为远别,但暂作分离,一向乐观旷达的苏轼自然不作儿女之态。“那因远适更沾巾”化用王勃“无为在歧路,儿女共沾巾”句意。
  “星河秋一雁”,是说一只孤雁划过秋夜的天空向银河飞去。“星河”是寂寥的,“一雁”是孤独的,“秋”夜是清冷的,三种事物连缀成文,构成幽深的意境,使人感触到诗人心境为孤凄。
  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
  文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就(ye jiu)会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣。
  第二联,诗人放目远去,却只看到了层叠的山峦,没有家乡的影子,流水不停的向远去流去,不知何时才能归来,就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际,流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象,把诗人的愁苦具体化。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  前三句是至情语,结句则新境再展,转用婉曲语作收。又值幕秋之时,衰病垂幕的李商隐独游曲江,闻声起哀,触景伤情。“怅望江头江水声”,他似乎在怅望水声,而不是在听水声。表面的视、听错乱,深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通,这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切,唯是思潮翻腾,哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆,往事难追的怅恨,逝者如斯的叹息。诗戛然而止,却如曲江流水有悠悠不尽之势。
  由于水面比城市、山林都为开阔,所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此,岸边那一片荒芜的草原,就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”,那读者的想象就会失去规范,诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出,这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她,也许只一闪念,然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后,就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中,遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆,励精图治,反而一举灭掉了吴国,成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中,顺着逻辑思维,读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
  “八骢笼晃脸差移,日丝繁散曛罗洞。”“八骢”,王琦以为当作“八窗”,且举鲍照诗“四户八绮窗”为证(见《李长吉歌诗汇解》卷一),其说近是。这两句大意为:真珠于朦胧之中,恍惚觉得有亮光在眼前晃动,转过脸一看,只见日光透过窗纱,丝丝缕缕射进屋中,原来天已大亮了。
  此诗在思想与艺术上能达到较完美的统一,是由于紧凑曲(cou qu)折的情节,不断变化的画面和鲜明突出的形象在诗里得到了有机的结合。其中紧凑的情节,更起了重要作用。它由边亭告警,征骑分兵,加强防卫,进而写到虏阵精强,天子按剑,使者促战。然后着重写了汉军壮伟场面和战地自然风光。最后以壮士捐躯,死为国殇的高潮作结。
  至于这种发挥是否符合诗人的愿意,那并不重要。因为诗歌欣赏也是一种艺术创造,读者不妨凭着自己的生活经历和艺术趣味,扩展诗的意境,丰富诗的含意,或者给诗句涂上比喻象征的色彩。对于这种现象,诗论家说是:“作者未必然,读者何必不然?”读者的理解,其实有时是比作者还要高明的。
其一
  诸葛亮竭智尽忠,却无法使后主刘禅从昏庸中醒悟过来,他对刘禅的开导、规劝没有起什么用。一个“空”字包蕴着无穷感慨。“不因人”正照应“空误主”。作为辅弼,诸葛亮鞠躬尽瘁,然而时势如此,他实在难以北取中原,统一中国。诗人对此(dui ci)深为叹惋。诸葛亮一死,蜀汉国势便江河日下。可是供奉在祠庙中的诸葛亮像已无言可说,无计可施了。这是诗人从面前五丈原的诸葛亮庙生发开去的。谯周是诸葛亮死后蜀后主的宠臣,在他的怂恿下,后主降魏。“老臣”两字,本是杜甫对诸葛亮的赞誉:“两朝开济老臣心”(《蜀相》),用在这里,讽刺性很强。诗人暗暗地把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作了对比,读者自然可以想象到后主的昏庸和谯周的卑劣了。诗人用“含而不露”的手法,反而收到了比痛骂更强烈的效果。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。

创作背景

  清人沈祥龙《论词随笔》云:“词贵意藏于内,而迷离其言以出之。”为此,词家多刻意求其含蓄,而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世,以历史比现实,托物言志,寄慨遥深。

  

章得象( 先秦 )

收录诗词 (1755)
简 介

章得象 (978—1048)建州浦城人,字希言。真宗咸平五年进士。授大理丞、知玉山县。历知台、南雄、洪州。入翰林为学士,积官礼部侍郎兼龙图阁学士,进承旨兼侍讲学士。在翰林十二年,刘太后听政时能独立自守,为仁宗所赏识。景祐三年,擢同知枢密院事,改户部侍郎。宝元元年拜相。居中书八年,不用宗党亲戚。庆历中,于范仲淹等推行新政持缄默态度,遂以久居相位无所建明遭劾。五年,出判陈州及河南府,寻以疾致仕。卒谥文宪,改文简。

庆清朝慢·踏青 / 刘绎

"海花争让候榴花,犯雪先开内史家。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
"本意宿东林,因听子贱琴。遥知大小朗,已断去来心。
相公心在持事坚。上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。
晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
"将军禀天姿,义勇冠今昔。走马百战场,一剑万人敌。
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。


子革对灵王 / 李四维

门前不见归轩至,城上愁看落日斜。"
"少年事远游,出入燕与秦。离居岁周天,犹作劳歌人。
斗酒百花里,情人一笑稀。别离须计日,相望在彤闱。"
二子声同日,诸生困一经。文章开穾奥,迁擢润朝廷。
菊蕊凄疏放,松林驻远情。滂沱朱槛湿,万虑傍檐楹。"
不知新都城,已为征战丘。当时有遗歌,歌曲太冤愁。
"乡赋鹿鸣篇,君为贡士先。新经梦笔夜,才比弃繻年。
稼穑随波澜,西成不可求。室居相枕藉,蛙黾声啾啾。


柳花词三首 / 陈政

一秋常苦雨,今日始无云。山路时吹角,那堪处处闻。"
度世若一瞬,昨朝已千载。如今封禅坛,唯见云雨晦。
朱戟缭垣下,高斋芳树间。隔花开远水,废卷爱晴山。
"穷老真无事,江山已定居。地幽忘盥栉,客至罢琴书。
兴王会静妖氛气,圣寿宜过一万春。
空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
迷津坐为客,对酒默含情。感激念知己,匣中孤剑鸣。"
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。


夜看扬州市 / 宗晋

公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵,前朝长老皆流涕。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
翠屏更隐见,珠缀共玲珑。雷雨生成早,樵苏禁令雄。
"数片荷衣不蔽身,青山白鸟岂知贫。
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
"日落草木阴,舟徒泊江汜。苍茫万象开,合沓闻风水。
诸天合在藤萝外,昏黑应须到上头。"
"江华胜事接湘滨,千里湖山入兴新。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 刘秉恕

鹿角真走险,狼头如跋胡。恶滩宁变色,高卧负微躯。
宫女晚知曙,祠官朝见星。空梁簇画戟,阴井敲铜瓶。
濯锦翻红蕊,跳珠乱碧荷。芳尊深几许,此兴可酣歌。"
长陵锐头儿,出猎待明发。骍弓金爪镝,白马蹴微雪。
下冲割坤轴,竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色,氛昏霾日车。
"不语看芳径,悲春懒独行。向人微月在,报雨早霞生。
羽卫摇晴日,弓戈生早寒。犹思检玉处,却望白云端。"
"少年亲事冠军侯,中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服,


卜算子·风雨送人来 / 叶簬

不照箜篌声里能。驰凤阙,拜鸾殿,天子一日一回见。
穹庐莽牢落,上有行云愁。老弱哭道路,愿闻甲兵休。
东海青童寄消息。"
怀君乐事不可见,騣马翩翩新虎符。"
今朝云细薄,昨夜月清圆。飘泊南庭老,只应学水仙。"
自非风动天,莫置大水中。
逆行少吉日,时节空复度。井灶任尘埃,舟航烦数具。
"昨日年催白发新,身如麋鹿不知贫。


夜思中原 / 姚文焱

草色同春径,莺声共高柳。美景百花时,平生一杯酒。
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
昨日围棋未终局,多乘白鹤下山来。"
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名,此路云山惬尔情。
"杳霭无定状,霏微常满林。清风光不散,过雨色偏深。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上,枥马长鸣春风起。
山牖见然灯,竹房闻捣药。愿言舍尘事,所趣非龙蠖。"
"野人宿在人家少,朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云,


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 汪怡甲

"长头大鼻鬓如雪,早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储,
宋公放逐曾题壁,物色分留与老夫。"
何时对形影,愤懑当共陈。"
"江湖春欲暮,墙宇日犹微。暗暗春籍满,轻轻花絮飞。
"别思乱无绪,妖氛犹未清。含香五夜客,持赋十年兄。
"别业在征山,登高望畿甸。严令天地肃,城阙如何见。
"出山不见家,还山见家在。山门是门前,此去长樵采。
"永嘉风景入新年,才子诗成定可怜。梦里还乡不相见,


送郄昂谪巴中 / 光聪诚

"湖水林风相与清,残尊下马复同倾。
又如马齿盛,气拥葵荏昏。点染不易虞,丝麻杂罗纨。
香汗轻尘污颜色,开新合故置何许。君不见才士汲引难,
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里,肯厌猿鸣夜雨中。
朝朝汲淮水,暮暮上龟山。幸已安贫定,当从鬓发斑。"
颓龄舍此事东菑。"
典秩崇三礼,临戎振五兵。更闻传世业,才子有高名。
我独觉子神充实。重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。


丑奴儿·书博山道中壁 / 顾岱

禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭,晴来阶色并归空。
"四镇富精锐,摧锋皆绝伦。还闻献士卒,足以静风尘。
岂无鸡黍期他日,惜此残春阻绿杯。"
"前程观拜庆,旧馆惜招携。荀氏风流远,胡家清白齐。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘,阶除灰死烧丹火。
借问浔阳在何处,每看潮落一相思。"
"天门日射黄金榜,春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩,
天子亦念西南隅。吐蕃凭陵气颇粗,窦氏检察应时须。