零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"年年人自老，日日水东流。
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
.bai fa jiu yong zan .chang wen bing yi yin .shou ying cheng he gu .xian xiang si chan xin .
shang you wei feng die .pang yi guai shi pan .leng tun shuang shu ying .gan run bai mao duan .
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
dao zhi chuan yi zi .shi duo xiao bi yun .ying lian men xia ke .yu li yi wei wen ..
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
zhang ye jiu jue ji .le tian zeng bo ju .kong kan yan bi li .pu bu pen chan chu .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
.jin pu gui zhou wu xia yun .lv bo tiao di yu fen fen .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
译文
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之(zhi)年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小(xiao)，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用(yong)不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过(guo)我的身旁。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下(xia)有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开(kai)；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊(yi)尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽(wan)着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
东武和余杭两地相望，但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就，衣锦还乡，到那时我与你同笑长醉三万场。
注释
17.宴酣之乐，非丝非竹：宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
⑹“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”
橦（chōng）：冲刺。
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
69、瞿然：惊惧的样子。
⑵湘：湘水（湘江），在湖南。
⒁破：一作“斩”。楼兰：汉时西域国名，即鄯善国，在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南一带。西汉时楼兰国王与匈奴勾通，屡次杀害汉朝通西域的使臣。此处泛指唐西北地区常常侵扰边境的少数民族政权。终不还：一作“竟不还”。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
他必来相讨。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
桑田改变依然在，永作人间出世人。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"早晚辞班列，归寻旧隐峰。代移家集在，身老诏书重。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
不得登，登便倒。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
去矣丹霄路，向晓云冥冥。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。