英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
故情君且足，谪宦我难任。直道皆如此，谁能泪满襟。"
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
悠悠长路人，暧暧远郊日。惆怅极浦外，迢递孤烟出。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
ying liao xie chu xin feng jiu .ban dao yao kan cong ma gui ..
gu qing jun qie zu .zhe huan wo nan ren .zhi dao jie ru ci .shui neng lei man jin ..
dun yi yang yuan er yue chu .xiu tong ban nv gao qiu shan .yu zhao ming wang yi ye shu .
chen ying you zi mian .die nong mei ren cha .que yi qing shan shang .yun men yan zhu zhai ..
.yu yu yang liu zhi .xiao xiao zheng ma bei .song jun ba ling an .jiu jun nan hai mei .
jiang gao jian fang cao .gu ke xin yu jue .qi ya qing chun lai .dan shang jing shi bie .
guo wang dong zhan chang .xing yan xi fang xian .xie qin xian dong zhong .zhi jiu yong hu shang .
xuan zhi san wu xi .wan hu qian men bi .ye chu shu fan gui .qing cheng man nan mo .
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
you you chang lu ren .ai ai yuan jiao ri .chou chang ji pu wai .tiao di gu yan chu .
wo sheng zao gu jian .lun luo ju ci zhou .feng tu zhi jin yi .shan he jie xi you .
wai shi qing du yuan .zhong liu xing suo bian .xian chui tai gong diao .xing fa zi you chuan .
.wen jiu pang gong yin .yi ju jin dong hu .xing lai lin shi zhu .gui wo gu ming yu .
译文
残灯暗淡的(de)雨夜，一起下棋的友人已(yi)经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到(dao)北雁南飞。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
你若要归山无论深浅都要去看看；
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
从事经论学的有道高僧，年老伛(yu)偻了的超逸乡贤。
注释
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
⑥耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。
（12）宫车：指作者和后妃一行乘坐的车子。
（6）生而为英，死而为灵：活着的时候是人世间的英杰，死之后化为神灵。英，英雄、英杰。灵，神灵。
[5]曛：赤黄色，形容日色昏暗。
（21）致，取得。天成：天然生成。
②三生：佛家语，谓前生、今生、来生。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
花路西施石，云峰句践城。明州报两掾，相忆二毛生。"
散帙看虫蠹，开门见雀罗。远山终日在，芳草傍人多。
周公负斧扆，成王何夔夔？武王昔不豫，剪爪投河湄。贤圣遇谗慝，不免人君疑。天风拔大木，禾黍咸伤萎。管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。金滕若不启，忠信谁明之。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。"
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
浩歌一曲兮林壑秋。道险可惊兮人莫用，
案牍遗常礼，朋僚隔等威。上台行揖让，中禁动光辉。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
传闻海水上，乃有蓬莱山。玉树生绿叶，灵仙每登攀。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
芸阁应相望，芳时不可违。"
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
语济岂时顾，默善忘世攀。世网余何触，天涯谪南蛮。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
五鬣何人采，西山旧两童。"
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
"上林天禁里，芳树有红樱。江国今来见，君门春意生。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
岁月欢无已，风雨暗飕飕。掌宪时持节，为邦邈海头。
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
"出门便为客，惘然悲徒御。四海维一身，茫茫欲何去。
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。