"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
.ye xia hu you bo .qiu feng ci shi zhi .shui zhi huo luo xin .xian na xiao tiao qi .
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
chang jiao sun zi xue xiang yin .you hua ping shi hao cheng que .lao zhe tang jin shao zhe zhuang .
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
meng dong cao mu ku .lie huo liao shan bei .ji feng chui meng yan .cong gen shao dao zhi .
ri huang bo tao yi xia wei .wei bao he ren chang jiu zhai .yin kan qiang shang shi jun shi ..
tou xing feng shao yu .yan bao shui chu zu .qi zuo wu wu si .kou chi san shi liu .
bie jun zhi ru zuo .fang sui huan liu qi .ju shi guan jia shen .hou qi nan zi bi ..
xu jian wan xiao sa .qian shan bi can cha .hu si qing long ge .tong wang yu feng shi .
jiu bie ou xiang feng .ju yi shi meng zhong .ji jin huan le shi .fang zhan you cheng kong .
.xue jin zhong nan you yu chun .yao lian cui se dui hong chen .
.bu zhi yuan jun he shi dao .you xi quan jia ci qu tong .wan li wang cheng san xia wai .
yao shu xiang yan zhong .tian yan rui qi rong .liu mei hun wei jue .qing zi yi cong cong .
译文
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
但是道德高尚而(er)(er)又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得(de)上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
被(bei)离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁(jia)衣裳。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
注释
26、床：古代的一种坐具。
（58）其王：指回纥王怀仁可汗。助顺：指帮助唐王朝。当时怀仁可汗派遣其太子叶护率骑兵四千助讨叛乱。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。
17.杀：宰
5.旌（jīng）：表扬，赞扬。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
邵经邦 邵经邦（？-1558）字仲德，仁和人。正德十六年（1521）进士，授工部主事。进员外郎，改刑部。会日食，上疏论劾张孚敬、桂萼，谪戍镇海卫，后卒于戍所。所作诗文，以抒写胸臆为主，有《宏艺录》三十二卷。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
"莫言邻境易经过，彼此分符欲奈何。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
暗泪深相感，危心亦自惊。不如元不识，俱作路人行。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
"看着墙西日又沉，步廊回合戟门深。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
"种树当前轩，树高柯叶繁。惜哉远山色，隐此蒙笼间。
天与爱水人，终焉落吾手。"
"朝吊李家孤，暮问崔家疾。回马独归来，低眉心郁郁。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
鹊飞螺髻见罗睺.还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
天与爱水人，终焉落吾手。"
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
闻君虏奏心飘忽。何时窄袖短貂裘，胭脂山下弯明月。"
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
林对东西寺，山分大小姑。庐峰莲刻削，湓浦带萦纡。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
舍此欲焉往，人间多险艰。"
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
寡鹤摧风翮，鳏鱼失水鬐.暗雏啼渴旦，凉叶坠相思。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
鸟以能言cm，龟缘入梦烹。知之一何晚，犹足保馀生。"
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
鸳鸯荡漾双双翅，杨柳交加万万条。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
是非莫分别，行止无疑碍。浩气贮胸中，青云委身外。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"