点绛唇·红杏飘香
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
点绛唇·红杏飘香拼音解释:
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
liao chi shan shan ming .yi dai yi cheng xu ..
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
mo wang lun chuang zi cui zhe .he kuang geng ru li xing ru li shuo ..
xiu wen tu cheng xue xi chang .jin ti jin sou chu po pan .gu feng chun zao wei xuan huang .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
qi piao ji shan xia .xi er ying shui bin .wu wai liang ji mo .du yu xuan ming jun ..
.ban ruo wei jue zao .nie pan gu wu ming .xian xian wei shi jue .zhi zi chang xi sheng .
译文及注释
译文
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山(shan)低首，此起彼伏。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
腾跃失势，无力高翔；
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划(hua)策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰(tai)山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是(shi)不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆(fu)盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
注释
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
⑶弢（tāo）箭：将箭装入袋中，就是整装待发之意。弢，装箭的袋子。天狼：指天狼星，古人以为此星出现预示有外敌入侵，“射天狼”即抗击入侵之敌。
⑤铜仙：用汉武帝金铜仙人典。
3.然：但是
⑴幽州：古十二州之一，现今北京市。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。
②说：shui（第四声），游说之意。
（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。
赏析
此诗三章，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真，因为这世道很复杂，人心不古比比皆是，三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此，诗人所要申述的“人之为（伪）言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致，无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”，那么伪言也就没有市场，制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言（伪言），胡得焉”以收束全诗，表明造谣者徒劳无功。
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗(gu shi)》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
小序鉴赏
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍(lin she)老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然”，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦，这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦(ji gua)。他们在桑树枣树之下商量种田事宜，又放火烧山，挥镰割草，种得“豆苗虫促促，篱上花当屋”，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写，人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
关于此篇诗旨，历来看法不一，今将几种主要的说法列举如下：一、刺荒说（《毛诗序》：“《《卢令》佚名 古诗》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人(jin ren)多从第五说，当以此说为是。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感(zhi gan)。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
六言绝句，由于每句字数都是偶数，六字明显分为三顿，因此天然趋于对偶骈俪，趋于工致整饬，绝大多数对起对结，语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式，但由于纯用朴素自然的语言进行白描，前后幅句式又有变化，读来丝毫不感单调、板滞，而是显得相当轻快自然、清新朴素，诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类，这首诗似属于“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事，却给人以一种美的艺术享受。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗(gu shi)》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创业精神。唐王朝自安史之乱后，长期战乱，象洪水横流，给人民带来了无边的灾难；山“空”庭“荒”，正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者，而寄希望于新当政的代宗李豫，希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神，重振山河，把国家治理好。
小序鉴赏
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
这首抒情诗抓住了人生片断中富有戏剧性的一刹那，用白描的手法，寥寥几笔，就使人物、场景跃然纸上，栩栩如生。诗歌在语言上平白如话。从字面上看一览无余，是一个女子同一个男子江上偶遇的对话。流淌在字里行间的千百年来人类社会共同认同的美好的情感——深深的眷念家乡的感情让它获得了流传至今的生命力。
从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍(lin she)老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言，就“倚插泪淆然”，可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦，这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去，诗文没有谈这位老翁如何痛苦，也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因，而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会，求神问卜，得到了宜于种田的吉卦(ji gua)。他们在桑树枣树之下商量种田事宜，又放火烧山，挥镰割草，种得“豆苗虫促促，篱上花当屋”，他们养猪养鸡，辛勤劳动，他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止，如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写，人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
关于此篇诗旨，历来看法不一，今将几种主要的说法列举如下：一、刺荒说（《毛诗序》：“《《卢令》佚名 古诗》，刺荒也。襄公好田猎，毕弋而不修民事，百姓苦之，好陈古以风焉。”）二、刺以色取人说（牟庭《诗切》）。三、女恋男、女赞男之说（朱东润《诗三百篇探故》、袁梅《诗经译注》）。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人(jin ren)多从第五说，当以此说为是。
第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令，逗起下句；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵，同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感(zhi gan)。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中也不难见到；但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
全诗在章法上虚实结合，虚写处内蕴丰富，而不显得空虚；实写处形象具体，但笔调轻灵，而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合，使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体，产生出动人的艺术力量。另外，此诗语言清新明朗，与诗中欢快活泼的情绪相适宜，真切动人。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
颔联“悲凉千里道，凄断百年身”，紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说：在这迢迢千里的行程中，惟有一颗悲凉失意的心作伴，这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷，结合自身的抱负有感而发。所以，诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运，其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
六言绝句，由于每句字数都是偶数，六字明显分为三顿，因此天然趋于对偶骈俪，趋于工致整饬，绝大多数对起对结，语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式，但由于纯用朴素自然的语言进行白描，前后幅句式又有变化，读来丝毫不感单调、板滞，而是显得相当轻快自然、清新朴素，诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类，这首诗似属于“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事，却给人以一种美的艺术享受。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
创作背景
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
河传·风飐
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
仲春郊外
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
咏史八首·其一
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
范增论
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
七日夜女歌·其一
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
北风行
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
见《吟窗杂录》）"
秋兴八首
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
二郎切切听我语，仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯，
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
德佑二年岁旦·其二
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
村居
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
陇西行四首·其二
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，