伏奏回金驾，横经重石渠。从兹罢角牴，且复幸储胥。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
男儿一片气，何必五车书。好勇方过我，多才便起予。运筹将入幕，养拙就闲居。正待功名遂，从君继两疏。
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
弱蔓环沙屿，飞花点石关。溪山游未厌，琴酌弄晴湾。"
蹭蹬失归道，崎岖从下位。西出太华阴，北走少梁地。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
fu zou hui jin jia .heng jing zhong shi qu .cong zi ba jiao di .qie fu xing chu xu .
shang huai quan ma lian .xia you gu rou qing .gui qu zai he shi .liu lei hu zhan ying .
ri xi gu yuan yi .ting zhou chun cao sheng .he shi yi bei jiu .zhong yu ji ying qing ..
bai jian zeng lian bai .cang zhou mei gong si .fu gu lian chi zhi .tan shi gu shen shuai .
du men shu qi chu .he kou pian fan ju .ye dian mian ju zhou .chun shan bang feng yu .
nan er yi pian qi .he bi wu che shu .hao yong fang guo wo .duo cai bian qi yu .yun chou jiang ru mu .yang zhuo jiu xian ju .zheng dai gong ming sui .cong jun ji liang shu .
wo lai ru yi miao .shi hou wei qing he .luo ri diao shan gui .hui feng chui nv luo .
ruo man huan sha yu .fei hua dian shi guan .xi shan you wei yan .qin zhuo nong qing wan ..
ceng deng shi gui dao .qi qu cong xia wei .xi chu tai hua yin .bei zou shao liang di .
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
fu rong zhang xiao yun ping an .yang liu feng duo shui dian liang ..
译文
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个(ge)年头（端午节）了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
注释
5、处：地方。这里指《花岛》韩愈 古诗所在
⑾凤笙：笙形似凤，古人常称为凤笙。龙管：指笛，相传笛声如龙鸣，故称笛为龙管。
⑴次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，使按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。书事：记事。书是书写、记录的意思。
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。
13.户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
其：我。
（19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
④萋萋：草盛貌。
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
岁晏乃云至，微褐还未充。惨凄游子情，风雪自关东。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"好闲知在家，退迹何必深。不出人境外，萧条江海心。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
"高僧本姓竺，开士旧名林。一去春山里，千峰不可寻。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒，二月春城长命杯。
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
问礼侍彤襜，题诗访茅屋。高楼多古今，陈事满陵谷。
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
人生不得已，自可甘形役。勿复尊前酒，离居剩凄戚。"
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
流沫诚足诫，商歌调易若。颇因忠信全，客心犹栩栩。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
高柳三五株，可以独逍遥。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
"客来舒长簟，开閤延清风。但有无弦琴，共君尽尊中。
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。