晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
"覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自深，浮云不堪托。
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
自叹犹为折腰吏，可怜骢马路傍行。"
wan sui lun su zhi .jing hong gan shen ai .shen ai dang he wei .tao li hu diao cui .
.fu zhou wu bo yi .fu che wu zhong ni .zi jiu shi ming yi .ning you bei jin shi .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
zheng zhi wei de fei shang wu .dong fang shao fu xu cong jun .mei ting wu ti zhi ye fen ..
lian zi si wu ren .pei hui wei ao xiang .dong liu song bai ri .zhou ge lan hui fang .
.li jin pi yun zhong .chan chan zhan xiang feng .hua kai fan fu cui .se luan dong yao hong .
shi qing bao en yi .su tai qing qiong e .si hai jin sui duo .qi ru xiang ren xi .
.dong meng zhen hai yi .he da yu bai li .qing qiu jing fen ai .ya e yin tian qi .
wei shuang ji liao shui chu huan .shui huan bo juan xi tan he .lv cao qian qian an zhan zuo .
lian mei yu fang cao .he xu tai wu qing .zheng jian li ren bie .chun xin xiang xiang sheng .
dong chi miao bei qiu .xi gu mi guo lue .qi shui tu zi shen .fu yun bu kan tuo .
xi wang kun chi kuo .dong zhan xia du ping .shan chao yu zhang guan .shu zhuan feng huang cheng .
zi nv si dai wei fei pin .nan shan ci tian jie yu yuan .bei gong jia di lian zi chen .
zi tan you wei zhe yao li .ke lian cong ma lu bang xing ..
译文
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是(shi)汉朝留下的坟墓和宫阙。
树上的枝叶已经是枝蔓成荫了，曲折回廊幽深的栏杆中点缀着小小的红色花朵，酴醿已经开花，蜜蜂正抢着来采蜜，闹闹嗡嗡；杨柳之间，燕子在轻快穿梭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
采莲少女的绿罗裙融入到田田荷叶中，仿佛一色，少女的脸庞掩映在盛开的荷花间，相互映照。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
注释
⑻五丝：即五色丝，又叫“五色缕”“长命缕”“续命缕”。端午时人们以彩色丝线缠在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益寿。
（18）直：只是，只不过。
颇：很。
（17）诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚：的确，确实。
①掷柳：从柳枝上投掷下来，这里形容黄莺在柳枝间飞下时轻捷的样子。迁乔：迁移到高大的乔木上。这里形容黄莺往上飞时轻快的样子。
③深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊，十分动人。
诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆，倾述了这种感情。
杨元亨 （约公元六九o年前后在世）字不详，华州华阴人。生卒年均不详，约唐武后天授元年前后在世。武后时，为司府少卿兄元禧尝忤张易之，易之密奏元禧是杨素兄弟之后，素父子在隋有逆节，子孙不合供奉，于是左贬元亨为睦州刺史。易之诛后，复任京职。元亨后官至齐州刺史。元亨着有文集五卷，《两唐书志》传于世。
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
薄暮空巢上，羁雌独自归。凤凰九雏亦如此，
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
非君一延首，谁慰遥相思。"
耆阇妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
"漂泊来千里，讴谣满百城。汉家尊太守，鲁国重诸生。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
身骑白马万人中。笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。
泣多流水涨，歌发舞云旋。西见之推庙，空为人所怜。"
解组一来款，披衣拂天香。粲然顾我笑，绿简发新章。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
"征戍动经年，含情拂玳筵。花飞织锦处，月落捣衣边。
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
"逢着平乐儿，论交鞍马前。与酤一斗酒，恰用十千钱。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
"决胜文场战已酣，行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下，
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
"北塔凌空虚，雄观压川泽。亭亭楚云外，千里看不隔。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
才雄草圣凌古人，欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处，
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
野情转萧洒，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。"
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
"世业江湖侧，郊原休沐处。独言五日归，未道千秋去。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
涟漪涵白沙，素鲔如游空。偃卧盘石上，翻涛沃微躬。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望，谁见思君江上楼。"
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
不知神之来兮不来，使我心兮苦复苦。"
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，