"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
几拟以黄金，铸作钟子期。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
shi lu guo feng shi .shi ren jie bu shi .wo shi ji xing mi .huai liang xing gu pi .
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
.lv shui yu kan deng .chang chang hu you qing .zi cong qing cao chu .bian bu xia jie xing .
yi zi yu lang jiang shang bie .shuang tian geng zi jue xiao chang .
nan hai huang mao zhang .bu si cheng he shang .
zhi hou jiu nian gong man ri .he gen ba ru da luo tian .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
译文
耕种过之后，我(wo)时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是(shi)老朋友驾车探望也掉头回去。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上(shang)伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不(bu)禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
尾声：
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
注释
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
辱：侮辱
⑹“暂止”二句：写草堂禽鸟之适。将：率领。
⑶乍暖还（huán）寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。
（12）花门：即回纥。剺（lí）面：匈奴风俗在宣誓仪式上割面流血，以表诚意。这里指回纥坚决表示出兵助唐王朝平定安史之乱。
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
但看千骑去，知有几人归。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
风霁远澄映，昭昭涵洞天。坐惊众峰转，乃觉孤舟迁。
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
殷勤不得语，红泪一双流。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"