首页 古诗词 浣溪沙·初夏

浣溪沙·初夏

魏晋 / 查德卿

夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
"为别未几日,去日如三秋。犹疑望可见,日日上高楼。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边,绳桥夜上层崖颠。
之根茎。凡一章,章八句)
"几年家绝壑,满径种芳兰。带石买松贵,通溪涨水宽。
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。用尽闺中力,君听空外音。"
入谷多春兴,乘舟棹碧浔。山云昨夜雨,溪水晓来深。
一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。
商胡离别下扬州,忆上西陵故驿楼。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑,待君障日蒲葵扇。"
赏静怜云竹,忘归步月台。何当看花蕊,欲发照江梅。"
所行知宋远,相隔叹淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
"虽是寻山客,还同慢世人。读书惟务静,无褐不忧贫。
遭遇思自强,宠辱安足言。唯将四方志,回首谢故园。"
君知天地干戈满,不见江湖行路难。"
郡中忽无事,方外还独往。日暮驻归轩,湖山有佳赏。


浣溪沙·初夏拼音解释:

su ye nian li shu .qin xing fei yan an .hong bo wei jing he .he shu bu jing luan .
.wei bie wei ji ri .qu ri ru san qiu .you yi wang ke jian .ri ri shang gao lou .
shu er cai bian bu gan mian .heng jie xie fei fei niao bian .sheng qiao ye shang ceng ya dian .
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
.ji nian jia jue he .man jing zhong fang lan .dai shi mai song gui .tong xi zhang shui kuan .
ning ci dao yun juan .yi ji sai yuan shen .yong jin gui zhong li .jun ting kong wai yin ..
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
yi jing ru xi se .shu jia lian zhu yin .cang hong ci wan yu .jing sun luo can qin .
shang hu li bie xia yang zhou .yi shang xi ling gu yi lou .
cang wu yun li kong shan xian .han yuan fang fei ru xia lan .dai jun zhang ri pu kui shan ..
shang jing lian yun zhu .wang gui bu yue tai .he dang kan hua rui .yu fa zhao jiang mei ..
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
.sui shi xun shan ke .huan tong man shi ren .du shu wei wu jing .wu he bu you pin .
zao yu si zi qiang .chong ru an zu yan .wei jiang si fang zhi .hui shou xie gu yuan ..
jun zhi tian di gan ge man .bu jian jiang hu xing lu nan ..
jun zhong hu wu shi .fang wai huan du wang .ri mu zhu gui xuan .hu shan you jia shang .

译文及注释

译文
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是(shi)因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于(yu)他能给人民开辟财源。所以(yi)尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山(shan)林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它(ta),这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
歌声歇,玉杯空,酒兴尽。唯有青灯闪烁,豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受,更传来鹈鴂一声送春鸣。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流,树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
好朋友呵请问你西游何时回还?
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀,金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦(li)道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
东风自立春日起,忙于装饰人间花柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。
​响箭鸣叫着冲上云霄,草原之上无风,天地间一片安宁,显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。

注释
(2)人鬼:指三峡中的南鬼门,北人门。
(15)从(zòng纵):同“纵”。从亲,合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦,称为合纵,楚怀王曾为纵长。惠王:秦惠王,公元前337年至311年在位。
(20)邓:春秋时蔡地,后属楚,在今河南邓州市一带。
④悠悠:遥远的样子。
⒁遥看:从远处看。挂:悬挂。前川:一作“长川”。川:河流,这里指瀑布。
38.方出神:正在出神。方,正。
裳(cháng):古人穿的下衣,也泛指衣服。

赏析

  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木,从而呈现出一片清疏旷远之景。
  前两句记述将军领旨征兵,暗示了这是一次规模浩大的会战,统兵者权倾一时,名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征,而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大,为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果:参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白,却有一种震撼人心的力量。“纷纷”,将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致,但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平,发出了“臣愿节宫厩,分以赐边城”的呼声,这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流,虽然这次惨败,但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因,即战略物资奇缺,以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战,必然失败。所谓兵者,国之大事,不得已而用之,战前不作充分的准务,就仓促应战,其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  诗至五、六句,转入别意,叙写裴十四的遭际和他的不贪图富贵的性格。“身骑白鼋不敢度”,骑白鼋,语出屈原《九歌·河伯》“乘白鼋兮逐文鱼”。骑鼋的人,自然是裴十四。诗人用汹涌的水势,比喻社会环境的险恶和人生道路的艰难,裴十四身骑白鼋,面对汹涌的江水,不敢度过。“金高南山买君顾”句,借用郑子(zheng zi)瞀的故事,见《列女传》卷五《节义传》,郑子瞀是楚成王的夫人,一日,与成王共登台,“王曰:‘顾,吾又与女千金,而封若父兄’,子瞀遂不顾。子瞀曰:‘不顾,告以夫人之尊,示以封爵之重而后顾,则是妾贪贵乐利以忘义理也’。”千金难买一顾,表现郑子瞀不贪贵乐利的品格;高比南山的金银,定然也难买裴十四的一顾,运用郑子瞀的典故,是为了盛赞裴十四的高贵品格。在那险恶的政治环境里,襟怀豪迈的裴十四不肯摧眉折腰,不肯为富贵而忘义;在“众人皆醉(jie zui)”的庸俗的黑暗社会里,裴十四难觅知音,“徘徊六合无相知”句,揭示了品格磊落的人不容于世的生活真实。结尾“飘若浮云且西去”,写裴十四即将西去,行踪飘忽不定,点到赠别上;以飘若浮云状其人,也为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩,与全诗诗意相吻合。
  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  第二首从“山家”一家一户的小环境扩大到周围的大环境。前三句写自然景色。“前村后垄”犹言“到处”。这三句中(zhong)虽无一字赞美之词,然而田园的秀色,丰产的景象,静穆的生活气息已是触目可见,具体可辨,值得留恋。且不说桑柘的经济价值,单说蒲,蒲嫩时可食,成熟后可织席制草具,大有利于人。再说鸳鸯鸂鶒尚且宁静地生活着,何况乎人。这就又为第四句“东邻西舍无相侵”作了铺垫与烘托。而且植物的蓬勃生长,总离不开人的辛勤培植。诗句不言村民勤劳智慧,而颂扬之意俱在言外。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲(she)”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。
  全诗有动有静。首、颔二联,以静为主,寓动于静;颈、尾二联,以动为主,寓静于动。冲淡之风,显隐于动静之中。闻一多说:“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里,而是将它冲淡了,平均的分散在全篇中,”“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。”(《唐诗杂论》)所谓“羚羊挂角,无迹可求”(严羽《沧浪诗话·诗辩》),正是此中境界的写照。刘熙载说:“诗品出于人品”(《艺概·诗概》)。
  第三句记楼台今昔。眼前野草丛生,满目疮痍,这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字,给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景,似乎一下子就变成了野草,其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中,当年粉黛青蛾,依稀可见;今日累累白骨,怵目惊心。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  “澧水桥西小路斜”,扣紧诗题,展开情节。“澧水桥西”交代诗题中的“城”,是指唐代的澧州城(今湖南北部的澧县),“澧水”就从城旁流过。句中省略了主人公的动作,通过对“桥西小路”的描绘,告诉我们,诗人已经出了城,过了桥,缓步走在向西曲折延伸的乡间小路上。

创作背景

  范仲淹是主张革新的政治家,北宋仁宗时曾担任参知政事,主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦,写过一些同情劳动人民的诗歌作品,但流传下来的很少。

  

查德卿( 魏晋 )

收录诗词 (9183)
简 介

查德卿 [元](约公元一三一七年前后在世)名、里、生卒年及生平均不详,约元仁宗延佑中前后在世。工曲,太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲,首推张可久、乔吉,次则举及查德卿(见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》),可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类,风格典雅。

竹窗闻风寄苗发司空曙 / 岑凡霜

双林花已尽,叶色占残芳。若问同游客,高年最断肠。
英灵如过隙,宴衎愿投胶。莫问东流水,生涯未即抛。"
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
作赋同元淑,能诗匪仲宣。云霄不可望,空欲仰神仙。"
丹凤领九雏,哀鸣翔其外。鸱鸮志意满,养子穿穴内。
山茶邀上客,桂实落前轩。莫强教余起,微官不足论。"
吴国滞风烟,平陵延梦想。时人趋缨弁,高鸟违罗网。
忆昔南海使,奔腾献荔支。百马死山谷,到今耆旧悲。"


稽山书院尊经阁记 / 皇妙竹

"从来席不暖,为尔便淹留。鸡黍今相会,云山昔共游。
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"
"流水辞山花别枝,随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿,
久露清初湿,高云薄未还。泛舟惭小妇,飘泊损红颜。"
至化之极兮,瀛瀛溶溶。如涵如封,如随如从,
成名因事大江公。一身千里寒芜上,单马重裘腊月中。
乱离还奏乐,飘泊且听歌。故国流清渭,如今花正多。"
朝来笑向归鸿道,早晚南飞见主人。"


庆州败 / 东方阳

东门忧不入,西河遇亦深。古来失中道,偶向经中寻。
"日中望双阙,轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝,自言皆近臣。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态,若务除恶不顾私。
国士分如此,家臣亦依然。身在薜萝中,头刺文案边。
德以永贞。鸣琴有衎,于颍之畔。彼之才髦,其年未冠。
"佳人绝代歌,独立发皓齿。满堂惨不乐,响下清虚里。
"江城秋日落,山鬼闭门中。行李淹吾舅,诛茅问老翁。
"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 某珠雨

"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
遐哉上古,生弃与柱。句龙是生,乃有甫田。惟彼甫田,
"花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱,
气凄湖上雨,月净剡中夕。钓艇或相逢,江蓠又堪摘。
"下马古战场,四顾但茫然。风悲浮云去,黄叶坠我前。
世路知交薄,门庭畏客频。牧童斯在眼,田父实为邻。"
"斗鸡初赐锦,舞马既登床。帘下宫人出,楼前御柳长。


西江月·世事一场大梦 / 郯丙戌

明月江边夜,平陵梦里家。王孙对芳草,愁思杳无涯。"
投珠恐见疑,抱玉但垂泣。道在君不举,功成叹何及。
"东岳昔有事,两臣朝望归。驿亭开岁酒,斋舍着新衣。
昏旦扁舟去,江山几路分。上潮吞海日,归雁出湖云。
海沂军未息,河畔岁仍荒。征税人全少,榛芜虏近亡。
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
"冬来三度雪,农者欢岁稔。我麦根已濡,各得在仓廪。
时危安得真致此,与人同生亦同死。"


昌谷北园新笋四首 / 妘丽莉

克复成如此,安危在数公。莫令回首地,恸哭起悲风。"
今我一贱老,裋褐更无营。煌煌珠宫物,寝处祸所婴。
自天衔瑞图,飞下十二楼。图以奉至尊,凤以垂鸿猷。
"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
"郢匠抡材日,辕轮必尽呈。敢言当一干,徒欲隶诸生。
东行应暂别,北望苦销魂。凛凛悲秋意,非君谁与论。"
"衰草经行处,微灯旧道场。门人失谭柄,野鸟上禅床。
清兴揖才彦,峻风和端倪。始知阳春后,具物皆筌蹄。"


六月二十七日望湖楼醉书 / 张廖晶

玉袖凌风并,金壶隐浪偏。竞将明媚色,偷眼艳阳天。
昔在羲和,湎淫不修。我筮我龟,莫我告繇。胤乃征之,
澄碧尚疑神物在,等闲雷雨起潭中。"
"多君有奇略,投笔佐元戎。已佩郎官印,兼乘御史骢。
"琢珉胜水碧,所贵素且贞。曾无白圭玷,不作浮磬鸣。
南郡迎徐子,临川谒谢公。思归一惆怅,于越古亭中。"
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。
千竿竹影乱登墙。园梅熟,家酝香。新湿头巾不复篸,


论诗三十首·十三 / 朴彦红

朝栉杉下风,夕饮石上月。懿尔青云士,垂缨朝凤阙。
厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。
欲陈济世策,已老尚书郎。未息豺虎斗,空惭鸳鹭行。
"少年为长史,东去事诸侯。坐觉千闾静,闲随五马游。
唯见卢门外,萧条多转蓬。
与君皆是思归客,拭泪看花奈老何。"
童戏左右岸,罟弋毕提携。翻倒荷芰乱,指挥径路迷。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气,峰峦窈窕谿谷黑。


绿水词 / 塞靖巧

哭庙悲风急,朝正霁景鲜。月分梁汉米,春得水衡钱。
甚疑鬼物凭,不顾翦伐残。东偏若面势,户牖永可安。
平生感千里,相望在贞坚。"
涤除贪破浪,愁绝付摧枯。执热沉沉在,凌寒往往须。
难拒供给费,慎哀渔夺私。干戈未甚息,纪纲正所持。
"德以精灵降,时膺梦寐求。苍生谢安石,天子富平侯。
萤鉴缘帷彻,蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几,鸣笛竟沾裳。
抚剑堪投分,悲歌益不平。从来重然诺,况值欲横行。"


谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿 / 申屠林

平楚看蓬转,连山望鸟飞。苍苍岁阴暮,况复惜驰晖。"
夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
更歌曲未终,如有怨气浮。奈何昏王心,不觉此怨尤。
社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。
醉中不惜别,况乃正游梁。"
"玉佩石榴裙,当年嫁使君。专房犹见宠,倾国众皆闻。
此去人寰今远近,回看去壑一重重。"
鞭马广陵桥,出祖张漳州。促膝堕簪珥,辟幌戛琳球。