"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
逢迎亦是戴乌纱。"
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"严吹如何下太清，玉肌无疹六铢轻。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
shi shang sheng ling cao .quan zhong luo yi hua .zhong xu jie mao wu .xiang ci xue can xia ..
bao chou chong xue qu .cheng zui bi ying hui .kan qu ge zhong di .can yang man huai tai ..
zheng hong ci sai xue .zhan ma shi bian qiu .bu gong jiang jun yu .he yin you qu liu ..
.guo luan shi wei dao bu xing .zhong xian jian si sheng mou sheng .
feng ying yi shi dai wu sha ..
duan hao sui zhu lu .qing kan yi bai lian .zi zhi wu yong chu .que ji wu hu xian ..
.yan chui ru he xia tai qing .yu ji wu zhen liu zhu qing .
zi yu hui chuang xia yu jing .que yao zhen mu ru san qing .
que pa ta sheng huan shi zi .yi qian ri xia zuo gu deng .
zhi jin hou men jun .ri sao pin jian ji .chao qu jiu shao yin .mu lie wu ding shi .
wu xian en bo you zai mu .dong feng chui qi xi yi lian ..
dong yuan jie tong yue .chuan duo geng you shen .bai yun you jue chu .zi gu shu qiao ren ..
.hai cha xian xia lang feng qing .bu shi an liu bu ken xing .ji sheng lu nong tang bing shu .
译文
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
登高远望天地间壮观景象，
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家(jia)的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
当初周公测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想(xiang)起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
故人：指亲友。其：语助词，无意义。相：交相。
⑷长门：汉宫名，汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
(12)白台、闾须：都是美女名。
八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。此时骈文盛行，文风衰败。
赤伏：即赤伏符，迷信预卜凶吉的书。颓（tuí）运，倒霉的运气。《后汉书·光武帝纪》载，东汉光武帝刘秀在长安的时候，一个叫疆华的人自关中奉赤伏符来。赤伏符中预言刘秀命中注定要当皇帝。这里是说刘备在与曹操、孙权争雄中处于不利地位，正在这时得到了诸葛亮，好象命中注定要扭转不利局面一样。
浑是：全是，都是。
⑷溪湖：曲溪宽湖。
这首诗的时代背景是乾元元年(公元七五八年)冬，安庆绪退保相州(今河南安阳)，肃宗命郭子仪、李光弼等九个节度使，率步骑二十万人围攻相州。自冬至春，未能破城。乾元二年三月，史思明从魏州(今河北大名)引兵来支援安庆绪，与官军战于安阳河北。九节度的军队大败南奔，安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。这一战之后，官军散亡，兵员亟待补充。于是朝廷下令征兵。杜甫从洛阳回华州，路过新安，看到征兵的情况，写了这首诗。
李根源 李根源（1879—1965），字雪生，又字养溪、印泉。云南腾冲人。生于云南腾越（今云南梁河九保乡）。近代名士、中国国民党元老、上将，爱国人士。 曾任云南陆军讲武堂监督兼步兵科教官、总办，与蔡锷等发动新军响应，成立大汉军政府，任军政总长兼参议院院长，继任云南陆军第二师师长兼国民军总统。后参加“二次革命”、反袁世凯称帝活动和“护法”斗争等革命运动，修建英雄冢，倡导建设“腾冲国殇墓园”。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
但得上马了，一去头不回。双轮如鸟飞，影尽东南街。
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
"处处无烟火，人家似暂空。晓林花落雨，寒谷鸟啼风。
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
三年深忆祢先生。尘欺鬓色非前事，火爇蓬根有去程。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
"晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
遇有客来堪玩处，一端晴绮照烟新。"
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
高谈繄无尽，昼漏何太促。我公大司谏，一切从民欲。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
"浩荡东风里，裴回无所亲。危城三面水，古树一边春。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
岛烟孤寺磬，江月远船筝。思苦秋回日，多应吟更清。"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
"只贪诗调苦，不计病容生。我亦休文瘦，君能叔宝清。
吟高矍然起，若自苍旻掷。短烛堕馀花，圆蟾挂斜魄。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
分泊一场云散后，未胜初夜便听琴。
朝士严冠饰，宫嫔逞鬓名。乱依西日噪，多引北归情。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。"
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
自从南至歌风顶，始见人烟外有人。"
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"