门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
men qian chang zhe wu xu zhe .yi pian han guang dong shui chi ..
ding hu xian yi qu .jin zhang lu ning gan .wan mu quan jiong yue .kong lian fu yan han .
.quan fei kong shan xiang .lin shen yi jing cun .ge yun xun ban wu .du shui dao chai men .
.bao dian xiang e fei cui qun .zhuang cheng yan qi yu xing yun .
zi you mei feng wei .zuo hu tui gong qi .han hao bai xue fei .chu xia qing ping li .
chuan dao nan hu feng lang jing .ke lian qiu shui zhao lian hua ..
xiao sa si ming he .kong meng wan qing lian .ge yao xuan ze guo .jia se bian yuan tian .
lv xing sui bie lu .ri mu ge si gui .yu xia jin chao lei .zhi jun yi shi yi .
song jun chu chu yang zhou shi .ai ai tong tong jiang yi xiao ..
zhang shi wen sheng zhi .lie pi mei yu ji .jin xiu mou xin duan .gao yang qin jiu shi .
.yi zuo chi xiao nian .bu zhi you jing ji .chang sui tong zi you .duo xiang wai jia ju .
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
译文
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气(qi)一下就侵入衣服里。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫(fu)妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
日中三足，使它脚残；
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
一场大雨过后，花朵被雨水洗洒而褪去鲜艳之色，柳絮 飘落于泥中，被沾住而无法扬起，赏花的女子似乎没有受到 什么影响，一步也没有移动，两个、三个游人结伴乘着船儿回去了，春天的脚步声也渐渐远去了。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
注释
25.而僦（jiù）赁（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表转折。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
⑹望中：在视野里。酒旆：酒店用来招引顾客的旗幌。一簇烟村：一处冒着炊烟的村庄。
13.昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
237、高丘：高山。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
（49）瀑水：瀑布。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
钱良右 （1278—1344）元平江路人，字翼之，号江村民。武宗至大中署吴县儒学教谕，受代后，不复出。工书，篆隶真行小草无不精绝。有《江村先生集》。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
梦想何曾间，追欢未省违。看花怜后到，避酒许先归。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"合归兰署已多时，上得金梯亦未迟。两省郎官开道路，
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
"平原池阁在谁家，双塔丛台野菊花。
芳树欢新景，青云泣暮天。唯愁凤池拜，孤贱更谁怜。"
离忧翻独笑，用事感浮阴。夜夜空阶响，唯馀蚯蚓吟。"
肯滞荆州掾，犹香柏署衣。山连巫峡秀，田傍渚宫肥。
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
下来立定重系衣，复畏斜风高不得。傍人送上那足贵，
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
想得读书窗，岩花对巾褐。"
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
犹是君王说小名。"
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。"
"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
"日没出古城，野田何茫茫。寒狐啸青冢，鬼火烧白杨。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
儒生疑我新发狂，武夫爱我生雄光。杖移鬃底拂尾后，
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
美禄与贤人，相逢自可亲。愿将花柳月，尽赏醉乡春。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
"白鸟闲栖亭树枝，绿樽仍对菊花篱。许询本爱交禅侣，
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
肯念万年芳树里，随风一叶在蓬蒿。"
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"太一天坛天柱西，垂萝为幌石为梯。前登灵境青霄绝，
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
五柳终期隐，双鸥自可亲。应怜折腰吏，冉冉在风尘。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
"早晚悟无生，头陀不到城。云山知夏腊，猿鸟见修行。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
不作经年别，离魂亦暂伤。"
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"