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祭石曼卿文

魏晋 / 赵昂

李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀,更有长庚瞰曙流。
"池阳今日似渔阳,大变凶年作小康。江路静来通客货,
"市箫声咽迹崎岖,雪耻酬恩此丈夫。
而今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾,约僧心在白云边。
到此今经三纪春。(《洛阳》,并见《纪闻》)"
"在秦生楚思,波浪接禅关。塔碍高林鸟,窗开白日山。
尘土周畿暗,疮痍汝水腥。一凶虽剪灭,数县尚凋零。
再实伤根嫌贵宠,惠慈劳悴育皇储。"
司空定有匡尧术,九载之前何处来。"
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴,香散馀风竹上烟。
麟脯随重酿,霜华间八珍。锦囊霞彩烂,罗袜砑光匀。
"石国胡儿向碛东,爱吹横笛引秋风。
"飞书一幅锦文回,恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩,
"奉诏向军前,朱袍映雪鲜。河桥吹角冻,岳月卷旗圆。
是时重阳后,天气旷清肃。兹山昏晓开,一一在人目。


祭石曼卿文拼音解释:

li si shu shang qu ru gou .ning wei dong yue ling tian xiu .geng you chang geng kan shu liu .
.chi yang jin ri si yu yang .da bian xiong nian zuo xiao kang .jiang lu jing lai tong ke huo .
.shi xiao sheng yan ji qi qu .xue chi chou en ci zhang fu .
er jin hua luo you feng qu .kong zuo zhu ren chou chang shi ..
ruo bi feng tang shi zhuang nian .peng zhi ming ti huang zhi wei .yue seng xin zai bai yun bian .
dao ci jin jing san ji chun ...luo yang ..bing jian .ji wen ...
.zai qin sheng chu si .bo lang jie chan guan .ta ai gao lin niao .chuang kai bai ri shan .
chen tu zhou ji an .chuang yi ru shui xing .yi xiong sui jian mie .shu xian shang diao ling .
zai shi shang gen xian gui chong .hui ci lao cui yu huang chu ..
si kong ding you kuang yao shu .jiu zai zhi qian he chu lai ..
yin sui mu yu bu gui tian .mei fen chu yue hu zhong jian .xiang san yu feng zhu shang yan .
lin fu sui zhong niang .shuang hua jian ba zhen .jin nang xia cai lan .luo wa ya guang yun .
.shi guo hu er xiang qi dong .ai chui heng di yin qiu feng .
.fei shu yi fu jin wen hui .hen xie shen qing ji yan lai .ji shang yue can xiang ge yan .
.feng zhao xiang jun qian .zhu pao ying xue xian .he qiao chui jiao dong .yue yue juan qi yuan .
shi shi zhong yang hou .tian qi kuang qing su .zi shan hun xiao kai .yi yi zai ren mu .

译文及注释

译文
在(zai)上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不(bu)对!”
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸(yong)》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心(xin)”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取(qu)那有益于自己修养和学业的就可以了。因(yin)此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
桂岭瘴气山林起,乌云低垂百疫行;
梅花要迎接春天的来临,所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷,但它还是傲然独立,毫不畏惧。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
现在我才回想起江南的好处来,当时年少风流,春衫飘举,风度翩翩。我骑着大马,斜靠小桥,满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥(mi)漫半掩了交河戍。
  这一年暮春,长安城中车水马龙,热闹非凡,原来是到了牡丹盛开的时节,长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一,价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂,鲜红欲滴,小小的束花,要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着,主人还给张上了帷幕,筑起了樊篱,辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土,因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗,更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景,不由得低头长叹,然而此叹又有谁在意呢:这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。

注释
102、改:更改。
153.服:“民”的讹字。说,通“悦”。
④寒不能语,舌卷入喉:形容六盘山一带气候十分严寒,冻得舌头都卷了上去,不能说话;语:说话。
纪清适:记录此时的清闲与悠适。
10.中原:指淮河以北被金人侵占的地区。

赏析

  诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡,一天月色,已是可人,又加以雨后的皎洁月光,透过无尘的碧空,敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物(wu)上,这是何等澄明的境界!确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说:“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
  这首诗语言通俗浅近,寓意明显,表达直露,节奏明快,与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同,体现了他诗歌风格的多样性。
  这是一首反映边地战争的写实诗。诗人继承了《诗经》与《楚辞》现实主义的优良传统,深刻地反映了东汉末年边地战争给人民带来的深重苦难的社会现实。
  这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
  第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着时间推移,东山上的雪渐渐消融,多是变成了湿润的泥土而少许成冰,而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写,不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象,而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
  “等闲变却故人心,却道故人心易变”二句:因为此词是模拟女性的口吻写的,所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉,只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人,更何况是纳兰。
  《千家诗》编选者大概是一些老儒,他们选的诗,士大夫气浓,头巾气冲,重男轻女,对于才女们的诗几乎不选。但奇怪的是,他们不选李冶、薛涛、鱼玄机,也不选李清照,却偏偏选了两首朱淑真的诗。这让一贯喜?八卦的江湖夜雨不禁相信起原来一直不大相信的传闻——朱淑真是朱熹的侄女。前面一再说过,《千家诗》选编者最“粉”程朱,只要和程朱有关系的,优先录入。
  诗的最后四句,称赞故友声名,赠玉壶以慰勉朋友要像玉壶之冰为官清正廉洁,呼应题目“奇”字。
  “月明荞麦花如雪”,这是十分动人的景色,大自然的如画美景感染了诗人,使诗人暂时忘却了他的孤寂,情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化,写来灵活自如,不着痕迹;而且写得朴实无华,浑然天成,读来亲切动人,余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴,不假妆点,自具苍老之致,七绝中之近古者”。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
论断典范  其次,《《谏逐客书》李斯 古诗》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的统一。显然,公文须有事,刘勰所说“言事于主”、“指事造实”,徐望之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“陈言论事”、“公文本质,重论断”。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、政令等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断),凡谏说、劝请、陈乞、弹劾、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《《谏逐客书》李斯 古诗》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的  特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解(ji jie)·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”),用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实,铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到统一天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃  黔首、却宾客,是所谓“藉寇兵而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。”不仅不能统一天下,而且有亡国的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
  本诗是一首应答之作,自然少不了对主人的一番赞颂,以竹盛赞了严郑公高洁的情操,杜甫虽然长严武十四岁,严武也是一个毁誉参半的人物,但作者后半生长期依赖严武接济,出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道,特别是“绿竹半含箨,新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净,风吹细细香”四句,后人单独辑录在一起,成了一首咏竹的绝佳之句。
  这首诗第一句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过(de guo)程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。

创作背景

  此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有8年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以抒发满腔不平之气。

  

赵昂( 魏晋 )

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简 介

赵昂 冯翊合阳人。肃宗上元元年自左金吾卫仓曹参军充翰林学士,迁太常博士、祠部、驾部员外郎,均充内职。后官至司封郎中。

如梦令·道是梨花不是 / 皇甫曙

"度碛如经海,茫然但见空。戍楼承落日,沙塞碍惊蓬。
"嘉运良时两阻修,钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事,
"一自禅关闭,心猿日渐驯。不知城郭路,稀识市朝人。
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"寂寂风帘信自垂,杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨,
"碧嶂为家烟外栖,衔红啄翠入芳蹊。
麋鹿命悬当有处,驱车何必用奔驰。"
侍女莫嫌抬素手,拨开珠翠待相逢。"


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 赵虚舟

渭波千叠夕阳寒。空郊已叹周禾熟,旧苑应寻汉火残。
珠箔映高柳,美人红袖垂。忽闻半天语,不见上楼时。
自是时人多贵耳,目无明鉴使俱焚。"
细滴高槐底,繁声叠漏间。唯应孤镜里,明月长愁颜。"
忆去时,向月迟迟行。强语戏同伴,图郎闻笑声。"
"春半烟深汴水东,黄金丝软不胜风。
"寺楼凉出竹,非与曲江赊。野火流穿苑,秦山叠入巴。
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器,剑拔沈埋更倚天。


扬州慢·十里春风 / 喻指

"斜阳澹澹柳阴阴,风袅寒丝映水深。
"凡吊先生者,多伤荆棘间。不知三尺墓,高却九华山。
羁人此夕如三岁,不整寒衾待曙鸡。"
"谪宦自麻衣,衔冤至死时。山根三尺墓,人口数联诗。
"信陵名重怜高才,见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑,
"已闻三世没军营,又见儿孙学战争。
二年辛苦烟波里,赢得风姿似钓翁。"
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"


秋至怀归诗 / 张君房

"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳,窣云松载鹤栖巢。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉,几人东下忆奔雷。
为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。
生台无鸟下,石路有云埋。为忆禅中旧,时犹梦百崖。"
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
云半片,鹤一只。"
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北,更无消息幸关东。


春行即兴 / 李白

玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾,气寒龙虎远浮空。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破,棋敲石面碎云生。
花畔水边人不会,腾腾闲步一披襟。"
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合,仙子游回璧月斜。
明朝莫惜场场醉,青桂新香有紫泥。
君听月明人静夜,肯饶天籁与松风。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽,又从庐岳去闽川。
黉室青衿尽,渠门火旆扬。云飞同去国,星散各殊方。


望岳 / 兰楚芳

禅师莫问求名苦,滋味过于食蓼虫。"
贾谊才承宣室召,左思唯预秘书流。赋家达者无过此,
未必交情系贫富,柴门自古少车尘。"
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨,贵将滋味片时同。
"十五年来笔砚功,只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外,
"丈夫三十身如此,疲马离乡懒着鞭。
坐睡觉来清夜半,芭蕉影动道场灯。"
"巨塔列名题,诗心亦罕齐。除官京下阙,乞假海门西。


菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 沈约

"巢湖春涨喻溪深,才过东关见故林。
"江南相送君山下,塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦,
摩霄志在潜修羽,会接鸾凰别苇丛。"
如何直道为身累,坐月眠霜思枉干。"
羡君新上九霄梯。马惊门外山如活,花笑尊前客似泥。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在,别后沧波路几迷。
"南国清和烟雨辰,刺桐夹道花开新。林梢簇簇红霞烂,
从听世人权似火,不能烧得卧云心。"


赋得还山吟送沈四山人 / 达宣

到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月,坐破松岩几处苔。
"骄马锦连钱,乘骑是谪仙。和裙穿玉镫,隔袖把金鞭。
"平生情趣羡渔师,此日烟江惬所思。
如今虏骑方南牧,莫过阴关第一州。"
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
王相不能探物理,可能虚上短辕车。
"时来时去若循环,双阖平云谩锁山。只道地教秦设险,
祭罢泉声急,斋余磬韵长。碧天应有恨,斜日吊松篁。"


远游 / 董英

"山色四时碧,溪声七里清。严陵爱此景,下视汉公卿。
"忍苦待知音,无时省废吟。始为分路客,莫问向隅心。
"扶持一疏满遗编,汉陛前头正少年。
"得道疑人识,都城独闭关。头从白后黑,心向闹中闲。
陶潜旧隐依稀在,好继高踪结草堂。"
省拜墀烟近,林居玉漏微。曾令驻锡话,聊用慰攀依。"
"渑池城郭半遗基,无限春愁挂落晖。柳渡风轻花浪绿,
"日照香尘逐马蹄,风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径,


水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射 / 王佐才

"苔染马蹄青,何曾似在城。不于僧院宿,多傍御沟行。
秦楚年年有离别,扬鞭挥袖灞陵桥。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画,今日相逢鬓已凋。
"江南景簇此林亭,手板蓝裾自可轻。洞里客来无俗话,
朝元雕翠阁,乞巧绣琼楼。碧海供骊岭,黄金络马头。
"江山节被雪霜遗,毒草过秋未拟衰。
剑淬号猿岸,弓悬宿鹤枝。江灯混星斗,山木乱枪旗。
今日逢君惜分手,一枝何校一年迟。"