卜算子·咏梅
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"萝襟蕙带竹皮巾，虽到尘中不染尘。每见俗人多惨澹，
命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
卜算子·咏梅拼音解释:
.song chu nan xi ri .li qing bu ren kan .jian yao you gu shou .fan qu yi nan pan .
yuan yi chan yuan sheng .xi jun chen tu er ..
jiu xiang he yao shu .shan qiao guo yun deng .qing jing li ren tai .wei you ji zhao zheng ..
qi shuang yi shang jian .feng shu zhen chu ming .ye qin xiang you si .qiu dian leng wu qing .
xue ye xun seng she .chun chao lie ji yan .chang zhai yan xiang huo .mi yan cu hua dian .
.bo tao qian li ge .bao ji yi xiang xun .hui su feng gao shi .ci gui zhi ji lin .
.dao shi ye song rui zhu jing .bai he xia rao xiang yan ting .
.luo jin hui dai zhu pi jin .sui dao chen zhong bu ran chen .mei jian su ren duo can dan .
ming xuan yu bie qie tong xiu .dai e fang lian chui zhu lei .luo wa xiang ju fu bi liu .
ying song shan se yuan .ge shui qing sheng tong .ci chu yi qing ye .gao yin yong yu tong ..
译文及注释
译文
为何少(shao)康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
小巧阑干边
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
燕子翩翩飞(fei)翔归去啊，寒(han)蝉寂寞也不发响声。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事(shi)业理想却未落空。
雉鸡鸣(ming)叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
江山沐浴着春(chun)光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因(yin)为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
注释
③太息：同“叹息”。
⑷迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。
揖：作揖。
④庶孽：妾生的儿子。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
引：拿起。
赏析
“鸟向平芜远近，人随流水东西。”这两句描写了别后情景，远处近处的归鸟，飞向平芜深处，渐渐没有踪影，入随着流水，各分东西。这里，设景有象征意义，鸟飞平芜，渐渐隐没，象喻梁耿远去；溪水东西流，象喻人之离别，景中有情。友人离别后的惜别怅惘的心情，都在离别的场景中透露出来。情含景中，情景交融，含蓄地抒写离情别绪，感人肺腑。
“塞下曲”，唐代乐府题，多写边塞之事。此篇乃仿古之作，故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
“天门(tian men)中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
用字特点
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的(lai de)痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其(dao qi)情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取(liu qu)丹心照汗青”的味道。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
“塞下曲”，唐代乐府题，多写边塞之事。此篇乃仿古之作，故称“《古塞下曲》李颀 古诗”。
“天门(tian men)中断楚江开，碧水东流至此回。”这两句写诗人远眺天门山夹江对峙，江水穿过天门山，水势湍急、激荡回旋的壮丽景象。第一句紧扣题目，总写天门山，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌送丹丘子》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。第二句写天门山下的江水，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。可比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景，但作为一首七言古诗，写得淋漓尽致。从比较中就可以看出《《望天门山》李白 古诗》作为绝句的崇尚简省含蓄的特点。
《诗经》中有些篇章索解不易，以致岐见纷错，此篇就是一例。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
用字特点
《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》诗反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的(lai de)痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
这篇诗作写的对象是嵩山，但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉，往往能见出志趣和品格。困顿于仕途，赖以慰藉情怀的是嵩山，诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里，也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山，不光是造语比较新奇，而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士，正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像，“颀而长，峭而瘦，衣白袍”，就是典型的清瘦。因此，“数峰清瘦出云来”，虽是写嵩山，却又是人与景物融而为一，体现了诗人感情的外化。这首诗，将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌，同时展现给了读者，达到了一种物我相融的境界。
此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其(dao qi)情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光！”而每句又都寓有微妙变化，重复而不单调，回环而有缓急，形成优美的旋律，反复咏叹强调爱惜时光，莫要错过青春年华。从字面看，是对青春和爱情的大胆歌唱，是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后，仍然是“爱惜时光”的主旨。因此，若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了，作“珍惜时光”看，便摇曳多姿，耐人寻味。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取(liu qu)丹心照汗青”的味道。
第七章，写奴隶们农事完毕，还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场，十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物，还是后熟的作物，是谷类，还是麻类，都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后，就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草，晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了，奴隶们又快到了春播的时候了。
深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有家人的地方还很远很远。
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
曾三聘( 魏晋 )
收录诗词 (3993) 首
简 介
曾三聘 （1144—1210）临江军新淦人，字无逸。曾三复弟。孝宗干道二年进士。累官秘书郎。光宗时，三上疏陈时事。宁宗立，兼考功郎，后知郢州。韩侂胄为相，指三聘为故相赵汝愚腹心，坐追两官。久之，复原官与祠。侂胄死，遭贬者相继召用，三聘禄不及，终不自言。卒谥忠节。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
千里稻花应秀色，酒樽风月醉亭台。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
韩琦大度
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"海边佳树生奇彩，知是仙山取得栽。琼蕊籍中闻阆苑，
八月十五夜月二首
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
野田黄雀行
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
谁信独愁销片玉。不知岁晚归不归，又将啼眼缝征衣。"
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"玉京初侍紫皇君，金缕鸳鸯满绛裙。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
菩萨蛮·秋闺
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
桃花源诗
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
欲令居士身无病，直待众生苦尽时。"
江村
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
枕润眠还懒，车羸出转忧。散空烟漠漠，迸熘竹修修。
天香·烟络横林
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
授馆曾为门下客，几回垂泪过宣平。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
除夜太原寒甚
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
"滥得进士名，才用苦不长。性癖艺亦独，十年作诗章。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。