"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
努力南行少惆怅，江州犹似胜通州。"
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
半日停车马，何人在白家。殷勤萧庶子，爱酒不嫌茶。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
.shang xin yi wei bian zhong shen .shu mu nian gao xin fu pin .
.hong qi po zei fei wu shi .huang zhi chu shu wu wo ming .
he chu chun shen hao .chun shen han shi jia .ling long lou ji zi .wan zhuan cai qiu hua .
nu li nan xing shao chou chang .jiang zhou you si sheng tong zhou ..
tong zhou hai nei qi huang di .si ma ren jian rong chang guan .shang niao you xian jing bu ding .
chun cao lv rong yun se bai .xiang jun qi ma hao yi rong ..
.qian nian ke di pian nian shao .wei jie zhi xiu zui ai kuang .jiu mo zheng chi hao an ma .
.dong lin bei tang shui .zhan zhan jian di qing .zhong sheng bai fu rong .han dan san bai jing .
ban ri ting che ma .he ren zai bai jia .yin qin xiao shu zi .ai jiu bu xian cha .
xin fang yao miao de yu chen .jing quan wang xiang zi zhong jiu .qu nie jing ling yong shang yin .
.jing ai qing tai yuan .shen yi bai bin weng .mao jiang song gong shou .xin yu zhu ju kong .
jing jiao bi tan shui .wei bo cu cheng wen .yan guang chui bi cao .qiong mai san xian yun .
ma tou wu jiao yi san nian .gan jiang ni wei sui gui hou .shang you yun xin zai he qian .
bei wang xin mi ku .xi hui shou lv sao .jiu xiao nan jiu ri .liang zhe jin rong dao .
qing ling you mu xing .tian dan sui ren xin .xin ji he ping qi .mu ying zheng shi yin .
译文
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过(guo)德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
注释
⑺平芜：平坦地向前延伸的草地。芜，草地。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
（53）式：用。
⑤团圆：译作“团团”。
32、抚：趁。
⑾冉冉：一作“苒苒”。斜阳：傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗：“斜阳映阁山当寺，微绿含风树满川。”
⑼衔恤：含忧。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
"蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。
杯中此物何人别，柔旨之中有典刑。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
健儿饥饿射汝吃，拔汝翅翎为箭羽。"
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
中间歌吹更无声。"
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
林下水边无厌日，便堪终老岂论年。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
梓州二千里，剑门五六月。岂是远行时，火云烧栈热。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
为念旧游终一去，扁舟直拟到沧浪。"
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
来时见我江南岸，今日送君江上头。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
通州更迢递，春尽复如何。"
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚，煦暖寒禽气渐苏。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
主人堂上坐，行客门前度。然后巡野田，遍张畋猎具。