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九歌·少司命

魏晋 / 言忠贞

汉帝斩蛇剑,晋时烧上天。自兹繁巨蟒,往往寿千年。
"貂帽垂肩窄皂裘,雪深骑马向西州。
去出桂林漫,来过蕙圃频。晨辉正澹荡,披拂长相亲。"
手锄手自勖,激劝亦已饶。畏彼梨栗儿,空资玩弄骄。
"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
缇颜靺股豹两鞬.霞车虹靷日毂轓,丹蕤縓盖绯繙fH.
每年重此先偏待,愿得千春奉至尊。"
"东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。堪为列女书青简,
当时初入君怀袖,岂念寒炉有死灰。"
荡漾浮天盖,四环宣地理。积涨在三秋,混成非一水。
每事应从卤莽休。虽作闲官少拘束,难逢胜景可淹留。


九歌·少司命拼音解释:

han di zhan she jian .jin shi shao shang tian .zi zi fan ju mang .wang wang shou qian nian .
.diao mao chui jian zhai zao qiu .xue shen qi ma xiang xi zhou .
qu chu gui lin man .lai guo hui pu pin .chen hui zheng dan dang .pi fu chang xiang qin ..
shou chu shou zi xu .ji quan yi yi rao .wei bi li li er .kong zi wan nong jiao .
.jie dong jie xi jiang fo jing .zhuang zhong chui luo nao gong ting .guang zhang zui fu zi you xie .
ti yan mo gu bao liang jian .xia che hong yin ri gu fan .dan rui quan gai fei fan fH.
mei nian zhong ci xian pian dai .yuan de qian chun feng zhi zun ..
.dong yue zhen ren zhang lian shi .gao qing ya dan shi jian xi .kan wei lie nv shu qing jian .
dang shi chu ru jun huai xiu .qi nian han lu you si hui ..
dang yang fu tian gai .si huan xuan di li .ji zhang zai san qiu .hun cheng fei yi shui .
mei shi ying cong lu mang xiu .sui zuo xian guan shao ju shu .nan feng sheng jing ke yan liu .

译文及注释

译文
囚徒整天关押在帅府里,
  古人中有个向别人学习书法的(de)人,自认为书法已经学成,告辞老师而离开。师父说:“我有一箱东西,不想送给别的人,希(xi)望你安放在某座山下面。”那个人接受了,因为箱子的封条封得不是很牢,他(ta)就打开来看,里面都是磨出洞的砚台,有很多枚,(那个人)才知道老师曾经一直用过的(有多少)。那个人顿时觉得十分惭愧,就返回继续学习,一直学到书法技艺非常精通的地步。
  俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国(guo)逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上(shang)城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各(ge)国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
  曾子躺在床上,病危。曾子的弟子子春坐在床旁边,曾元、曾申坐在床脚下,童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”子春说:“住嘴!”曾子听见这话,惊惧地说:“啊!” (童仆又)说:“华美而光洁,(那是)大夫(才能享用)的竹席啊!”曾子说:“是的。那是季孙送的,我没有啊。(曾)元,(扶我)起来换竹席。”曾元说:“您的病非常严重啊,不能移动(您的身体啊)。(如果)幸运地到了早晨, 一定遵从您的意思换了它。”曾子说:“你爱我不如他(童仆)。按照道德标准去爱护人,小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊?我能得到(封建礼教的)正道而死去,也就足够了。”(曾元)扶着抬起(他的身体)然后更换竹席,把他送回席子,还没躺好就死了。
寒霜凉露交加多凄惨啊,心中还希望它们无效。
请问有谁真心喜爱神姿骏马?后世韦讽前代支遁名传天下。
  铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
(他见了我之后)突然问道:“天下要怎样才能安定呢?”
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。

注释
(28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。
女红︰女工,指采桑、养蚕、织衣。
56. 是:如此,象这个样子。
青春:此指春天。
(3)北海、南海:泛指北方、南方边远的地方,不实指大海,形容两国相距甚远。
30.曜(yào)灵:太阳。
48.剧:急速。鼎:三足两耳烹饪之器。铄(钅历lì):即鬲,空足的鼎,也是烹饪器。这两句是说她们心中为煎汤不熟而着急,因此对着鼎不停地吹。
⒉遽:竞争。

赏析

  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
  这首诗虽只是短短的五言绝句,但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
  接下去进一步具体写诸葛亮的才能、功绩。从艺术构思讲,它紧承首联的进庙、瞻像,诗人看了各种文物后,自然地对其丰功伟绩作出高度的评价:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。”纡,屈的意思。纡策而成三国鼎立之势,好比鸾凤高翔,独步青云,奇功伟业,历代敬仰。然而诗人用词精微,一个“纡”字,突出诸葛亮委屈地处在偏僻的地方,经世怀抱只能算“百施其一”而已,三分功业,也只不过是“雄凤一羽”罢了。“万古云霄”句形象(xing xiang)有力,议论达情,情托于形,是议论中高于其他诗人之处。
  诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地,切中题目“仙游观”,并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物,先是“见”“秦树”,后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物,先写高处“空坛”的静,后写低处“小洞”的幽,点明是道士居处,形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆,引用《远游》之语,称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地,不用再去寻觅他方了,表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观,正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中,山色与秦地的树影遥遥相连,捣衣的砧声,似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影,道坛上空寂宁静,细草生香,洞府幽深。整首诗,有远景,有近景,着力刻画的是道观幽静的景物。
  第一章突兀起句,以怨天的口气发端,指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”,昏庸的国王是非不辨、善恶不分,结果“谋臧不从,不臧覆用”,表现出作者对国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出,所以造成这种政治上的混乱局面,是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依”,因而诗人再次发出感叹:这样下去,不知国家要弄到什么地步!从而加深了第一章内容的表述。第三章,作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑,并指出,朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”,但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明,当前王朝的政令策谋,上不遵古圣先贤、下不合固有规范,而国王还偏听偏信、不加考究,就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说,国家各种人才都有,国王要择善而从,不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章,作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情,其中“战战兢兢”三句,生动形象、寓意鲜明,写出了自己焦虑万状的心态,广为后世所引用,早已成为著名的成语。
  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江(le jiang)都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
  诗歌一、二句“《为有》李商隐 古诗云屏无限娇,凤城寒尽怕春宵。”描述一对宦家夫妇的怨情。开头用“《为有》李商隐 古诗”二字把怨苦的缘由提示出来。“云屏”,云母屏风,指闺房陈设富丽,“无限娇”称代娇媚无比的少妇。金屋藏娇,两情缱绻(qian quan),当春风送暖,京城寒尽之时,便双双地怕起春宵来了。丈夫既富且贵,妻子年轻貌美,两人处在云屏环列的闺房之中,更兼暖香暗送,气候宜人,理应有春宵苦短之感,应该不会产生“怕”的心情。首句的“因”和次句的“果”有抵牾之处,这就造成一种悬念引人追询答案。
  《毛诗序》云:“《《君子偕老》佚名 古诗》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云:“毛以为由夫人失事君子之道,故陈别有小君内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者,刺今夫人有淫泆之行,不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”(国君之妻)。而朱熹《诗集传》则说:“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗,故其服饰之盛如此,而雍容自得,安重宽广,又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此,虽有是服,亦将如之何哉!言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
  三、四两句即言诗人对铜官山欢宴之乐还嫌不足以表达自己的爱意,尚须一回舞袖,拂尽秀色可餐的五松山。五松山山秀木荣,山上岗峦泉洞、花草树木,不可能教“舞袖”“拂尽”,这是浪漫色彩行为的空间上的夸张,表现了诗人对铜陵山山水水的深情蜜意,“拂尽”二字,表现了诗人内心似水柔情。诗中用的两处夸张,方式虽属相同,皆属于扩大夸张,即故意把一般事物往大(多、快、高、长、强……)处说(前者把时间往长处说,后者把空间往大处说),但细加斟酌,二者尚萌不同。前一夸张写得较虚较略,后一夸张写得较详较实,两者从时间、空间的不同角度烘云托月,在造成色彩强烈的艺术境界中,让诗人“我爱铜官乐“感情的积聚爆发。
  《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径,一反前人肃杀凄凉的悲秋传统,却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝,乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中,写秋景肃杀悲凉,以宋玉《九辩》首肇其端:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘,如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》(秋风萧萧愁杀人)、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等,或触秋色而生悲感,或借秋景以抒愁怀,大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异,别开生面。首句不写秋景,却写春雨之多,说今春调合的雨水(和泽)不断,遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承,另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比,令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色,大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅:露水凝结为一片洁白的霜华,天空中没有一丝阴霾的雾气(游氛),因而益觉天高气爽,格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗,群峰飞逸高耸,无不挺秀奇绝;近看林中满地盛开的菊花,灿烂耀眼,幽香四溢;山岩之上苍翠的青松,排列成行,巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零,然而菊花却迎霜怒放,独呈异采;肃杀的秋风使万木摇落变衰,唯有苍松却经寒弥茂,青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿,赞叹其卓尔不群的风貌,誉之为霜下之杰了。
  晴烟漠漠,杨柳毵毵,日丽风和,一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡,而是如实地写出它的浓丽,并且着意点染杨柳的风姿,从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”,一下子构成一种强烈的反跌,使满眼春光都好像黯然失色,有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好,不但带出离筵别宴的情景,让人看出在柳荫之下置酒送行的场面,并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝,离别者的理智还可以把感情勉强抑制,如果喝得太多,感情又会完全控制不住;只有酒到半酣的时候,别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”,起着深化人物感情的作用。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  据邓广铭《稼轩词编年笺注》考证,此词约作于宋宁宗庆元四年(公元1198年)左右,此时辛弃疾被投闲置散已四年。

  

言忠贞( 魏晋 )

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简 介

言忠贞 言忠贞,字静芳,常熟人。昭文道光戊子举人、扬州府教授施震福继室。有《话雨楼诗草》。

善哉行·伤古曲无知音 / 苌雁梅

雁行一半入祥烟。街衢烛影侵寒月,文武珂声叠晓天。
"昔年内署振雄词,今日东都结去思。宫女犹传洞箫赋,
"淮水出桐柏,山东驰遥遥千里不能休;淝水出其侧,
仙酒不醉人,仙芝皆延年。夜闻明星馆,时韵女萝弦。
昔愧山东妙,今惭海内兄。后来登甲乙,早已在蓬瀛。
我来神庙下,箫鼓正喧喧。因言遣妖术,灭绝由本根。
"京城在处闲人少,唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出,
头白监门掌来去,问频多是最承恩。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 栗帅红

予且广孤目遐赍于天壤兮,庶得外尽万物变化之幽情。
小人无以报君恩,使君池亭风月古。"
渚烟蕙兰动,溪雨虹蜺生。冯君虚上舍,待余乘兴行。"
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
"风行自委顺,云合非有期。神哉心相见,无眹安得离。
甸邑叨前列,天台愧后行。鲤庭传事业,鸡树遂翱翔。
"远客夜衣薄,厌眠待鸡鸣。一床空月色,四壁秋蛩声。
"随缘聊振锡,高步出东城。水止无恒地,云行不计程。


书边事 / 禾振蛋

"自到山阳不许辞,高斋日夜有佳期。管弦正合看书院,
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄,大陵高岸失岧峣.
斥去不御惭其花。
何必尚远异,忧劳满行襟。
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
彼苍若有知,白日下清霜。今朝始惊叹,碧落空茫茫。"
无端矫情性,漫学求科试。薄艺何足云,虚名偶频遂。
种松夹石道,纡组临沙阜。目览帝王州,心存股肱守。


陈遗至孝 / 邶又蕊

南国异气候,火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽,沴气伤百骸。
一饭九祝噎,一嗟十断肠。况是儿女怨,怨气凌彼苍。
公莫舞歌者,咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士,灼灼于人,故无复书;且南北乐府率有歌引。贺陋诸家,今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹,刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹,长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬,日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光,项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞,座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回,咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关,大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印,绝膑刳肠臣不论。
田有嘉谷陇,异亩穗亦同。贤人佐圣人,德与神明通。
"上国庭前草,移来汉水浔。朱门虽易地,玉树有馀阴。
毡城南望无回日,空见沙蓬水柳春。"
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处,引袖拭泪悲且庆。
"道意勿乏味,心绪病无悰。蒙茗玉花尽,越瓯荷叶空。


西塍废圃 / 图门乙丑

每忆旧山居,新教上墨图。晚花回地种,好酒问人沽。
"洛阳北门北邙道,丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌,
何处深春好,春深稚子家。争骑一竿竹,偷折四邻花。
从发坡头向东望,春风处处有甘棠。"
月出深峰里,清凉夜亦寒。每嫌西落疾,不得到明看。
欢穷悲心生,婉娈不能忘。念昔始读书,志欲干霸王。
因君讥史氏,我亦能具陈。羲黄眇云远,载籍无遗文。
昔日马相如,临邛坐尽倾。勉君刷羽翰,蚤取凌青冥。"


晚出新亭 / 太叔迎蕊

"峨峨进贤冠,耿耿水苍佩。服章岂不好,不与德相对。
骄阳愆岁事,良牧念菑畲。列骑低残月,鸣茄度碧虚。稍穷樵客路,遥驻野人居。谷口寒流净,丛祠古木疏。焚香秋雾湿,奠玉晓光初。肸蠁巫言报,精诚礼物余。惠风仍偃草,灵雨会随车。俟罪非真吏,翻惭奉简书。
还家敕妻儿,具此煎炰烹。柿红蒲萄紫,肴果相扶檠。
乡路我尚遥,客游君未回。将何慰两端,互勉临岐杯。"
"深锁银泉甃,高叶架云空。不与凡木并,自将仙盖同。
宠即郎官旧,威从太守加。建旟翻鸷鸟,负弩绕文蛇。
"早花常犯寒,繁实常苦酸。何事上春日,坐令芳意阑。
绮陌朝游间,绫衾夜直频。横门开日月,高阁切星辰。


齐天乐·夜来疏雨鸣金井 / 夏侯胜涛

疆外之险,莫过蜀土。韦皋去镇,刘辟守后。血人于牙,
"太华莲峰降岳灵,两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐,
"崔嵬分水岭,高下与云平。上有分流水,东西随势倾。
"公府想无事,西池秋水清。去年为狎客,永日奉高情。
三条开广陌,八水泛通津。烟动花间叶,香流马上人。
"我非好鹅癖,尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎,澹然游清池。
樵客返归路,斧柯烂从风。唯馀石桥在,犹自凌丹虹。"
货积舟难泊,人归山倍畬。吴歈工折柳,楚舞旧传芭。


瑶瑟怨 / 祁庚午

旧爱忽已远,新愁坐相凌。君其隐壮怀,我亦逃名称。
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到,色映银盘写未停。
"昔岁辞亲泪,今为恋主泣。去住情难并,别离景易戢。
莫辞酒,谁为君王之爪牙?春雷三月不作响,
"闲于独鹤心,大于高松年。迥出万物表,高栖四明巅。
手持维摩偈,心向居士归。空景忽开霁,雪花犹在衣。
何处深春好,春深执政家。恩光贪捧日,贵重不看花。


临江仙·秦楼不见吹箫女 / 令问薇

凝睇万象起,朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼,而我已遐征。
青冥送吹嘘,强箭射鲁缟。胡为久无成,使以归期告。
"洛阳秋日正凄凄,君去西秦更向西。旧学三冬今转富,
终日政声长独坐,开门长望浙江潮。"
我将辞海水,濯鳞清冷池。我将辞邓林,刷羽蒙笼枝。
"新桂如蛾眉,秋风吹小绿。行轮出门去,玉銮声断续。
枉语山中人,匄我涧侧石。有来应公须,归必载金帛。
"造化绝高处,富春独多观。山浓翠滴洒,水折珠摧残。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 鹿新烟

"晚到金光门外寺,寺中新竹隔帘多。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远,青壁无路难夤缘。
"仙子东南秀,泠然善驭风。笙歌五云里,天地一壶中。
"平章宅里一栏花,临到开时不在家。
煌煌二帝道,铺设在典坟。尧心惟舜会,因着为话言。
晚鳞自遨游,瘦鹄暝单跱.嘹嘹湿蛄声,咽源惊溅起。
何事遭朝贬,知何被不容。不如思所自,只欲涕无从。
初识漆鬓发,争为新文章。夜踏明月桥,店饮吾曹床。