满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
man zhuo liu gui qi .qian cheng wei xi yang .chuang zi jiang hai qu .shui xi du heng fang ..
duo shi cong fang er .wei jun shi huo ji .xin tong he pu ye .ming ji shou yang wei .
si can gu jin yi .gui lu chu ta shan .ju mu qing nan jin .ji li shi zhi jian ..
lao fu lan yi jie .tuo su chao wei can .piao dang bing jia ji .ji shi huai bao kuan .
.dang guan jie xian xia .zan de gui lin quan .bai li lu bu su .liang xiang shan fu lian .
bai di kong ci miao .gu yun zi wang lai .jiang shan cheng wan zhuan .dong yu ke pei hui .
qing chen bu qian lin .jiang se wei san you .mang ci zai wo yan .yan neng dai gao qiu .
kai jin yang nei di .zhi re lu bai tou .shu dai fu mang ci .jie ju cheng zu xiu .
jiang tang fei nang gou .da wu jia tu ji .xia ke rong bai ren .qiang yu yi shen sui .
piao bo you bei jiu .chou chu ci yi ting .xiang kan wan li wai .tong shi yi fu ping ..
zhi zun gu zhi xiao .wang mu bu ken shou .fu gui xu wu di .hua zuo chang huang qiu .
译文
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这(zhe)些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被(bei)遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。从此声威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵养精神和穆而清明，几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐，也想到怎样被天下后世效法。
万古都有这景象。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
快快返回故里。”
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
注释
巍巍：高大的样子。
田：打猎
渌（lù）：清。
⑨濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（刘梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
堕（huī）事：耽误公事。堕，坏、耽误。
（7）永年：长寿。
[7]杠：独木桥
⑷遍绕：环绕一遍。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
出号江城黑，题诗蜡炬红。此身醒复醉，不拟哭途穷。"
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
我宽蝼蚁遭，彼免狐貉厄。应宜各长幼，自此均勍敌。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
东皋满时稼，归客欣复业。"
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
二章四韵十八句）
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
从来不可转，今日为人留。"
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
煮井为盐速，烧畬度地偏。有时惊叠嶂，何处觅平川。
读书云阁观，问绢锦官城。我有浣花竹，题诗须一行。"
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
滥窃商歌听，时忧卞泣诛。经过忆郑驿，斟酌旅情孤。"
叶阴迎夏已清和。鹂黄好鸟摇深树，细白佳人着紫罗。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。