首页 古诗词 浪淘沙·小绿间长红

浪淘沙·小绿间长红

隋代 / 麦秀

"灵山峙千仞,蔽日且嵯峨。紫盖云阴远,香炉烟气多。
望山亦临水,暇日每来同。性情一疏散,园林多清风。
"竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,
自是枢机符造化,大罗天上曜三台。
挥翰题苍峭,下马历嵌丘。所爱唯山水,到此即淹留。"
浪动灌婴井,寻阳江上风。开帆入天镜,直向彭湖东。落景转疏雨,睛云散远空。名山发佳兴,清赏亦何穷?石镜挂遥月,香炉灭彩虹。相思俱对此,举目与君同。
客舍少乡信,床头无酒钱。圣朝徒侧席,济上独遗贤。"
"闻难知恸哭,行啼入府中。多君同蔡琰,流泪请曹公。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
北阙晴分五凤楼,嵩山秀色护神州。
"君罢江西日,家贫为一官。还归五陵去,只向远峰看。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷,静压青松势欲斜。
"昨夜云际宿,旦从西峰回。不见林中僧,微雨潭上来。
"静对含章树,闲思共有时。香随荀令在,根异武昌移。


浪淘沙·小绿间长红拼音解释:

.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
wang shan yi lin shui .xia ri mei lai tong .xing qing yi shu san .yuan lin duo qing feng .
.zhu chuang song hu you jia qi .mei jiu xiang cha wei suo si .fu si wai sheng huan jie yi .
zi shi shu ji fu zao hua .da luo tian shang yao san tai .
hui han ti cang qiao .xia ma li qian qiu .suo ai wei shan shui .dao ci ji yan liu ..
lang dong guan ying jing .xun yang jiang shang feng .kai fan ru tian jing .zhi xiang peng hu dong .luo jing zhuan shu yu .jing yun san yuan kong .ming shan fa jia xing .qing shang yi he qiong .shi jing gua yao yue .xiang lu mie cai hong .xiang si ju dui ci .ju mu yu jun tong .
ke she shao xiang xin .chuang tou wu jiu qian .sheng chao tu ce xi .ji shang du yi xian ..
.wen nan zhi tong ku .xing ti ru fu zhong .duo jun tong cai yan .liu lei qing cao gong .
.xin tong ye he yu chen yuan .shi si bing hu jian di qing .fu xian tong qu zuo ri shi .
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
.jun ba jiang xi ri .jia pin wei yi guan .huan gui wu ling qu .zhi xiang yuan feng kan .
you shui qing ni bi yang hua .mi piao fen shu guang tong leng .jing ya qing song shi yu xie .
.zuo ye yun ji su .dan cong xi feng hui .bu jian lin zhong seng .wei yu tan shang lai .
.jing dui han zhang shu .xian si gong you shi .xiang sui xun ling zai .gen yi wu chang yi .

译文及注释

译文
恍惚中(zhong)那浩荡青冥腾空掠起,把长夜映的光芒万丈……
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
怅惘(wang)流泪且思索一下啊,着意访求才能得到(dao)英雄。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之(zhi)功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
如今很想与(yu)诸位御史.静心讨论金匮兵书。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而(er)想起江东故都。

注释
②三岛:指英伦三岛,即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此旬回顾抗英经历,足见英国无人。
⑶历:经过。长洲:指洛堤。
⑴公元815年(元和十年)玄都观赏花诗写后,刘禹锡又被贬出京,十四年后重被召回,写下此篇。
契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。
⑥半缘:此指“一半是因为……”。

赏析

  作者着意描写巴陵湖畔的云容水色,其目的在于用它来烘托咸阳的雨景,使它更为突出。这是一种借助联想,以虚间实,因宾见主的借形之法,将两种似乎无关的景物,从空间上加以联系,构成了此诗在艺术上的特色。
  这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景,真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境,以切身的体验,推己及人,进一步把自己的困苦丢在一边,设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷,饥溺为怀的思想基础上;而博大胸怀之表现,则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘,略无经营而波澜叠出,盖以流自肺腑,故能扣人心弦。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心(de xin)上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  “《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲。”互为错综的这两句,既是由因而果,也是相辅相成。天地,犹如万物的逆旅;人生,犹如百代的过客,本来就短促万分,更何况又是处于那一个“白骨露于野,千里无鸡鸣”(曹操《蒿里行》)的灾难重重的时代。死去的人岁月长了,印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深。去的去了,来的来了。今日之“去”,曾有过往昔之“来”;而今日之“来”,当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今,亦犹今之视昔”相似,此外也更说明一点:东汉末年以至魏晋文人,他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索,对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来,作者应该是先写走出郭门,看到遍野古墓,油然怆恻,萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想,然后再推开一笔,发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写,而是猛挥其雷霆万钧之笔,乍一开头,就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实,以虚涵实;从作者的思维定势说,则是在诗篇开头,已经凭宏观纵目,指向了人事代谢的流动性,从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
  诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。如首章结句“与子同仇”,是情绪方面的,说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”,作是起的意思,这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”,行训往,表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓“长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也。”(《礼记·乐记》)
  王质《诗总闻》说:“大率此诗妇人为主辞,故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代,故清人论“对答体”诗,大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实,《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗,对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。
  在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中,诗人的遭际是渺小的,然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在(fang zai)一“去”一“来”的时间顺流中,把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中;而更重要的,则是宇宙的代谢引起他主观和悟解,而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中,耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说,又可以看做心灵与现实的交流。
  第二首起笔突兀,以向皇灵发问,一下子将情感推向高峰。人在悲伤的时候,常常要埋怨苍天和神灵。屈原放逐,作《天问》篇,一口气向苍天提出了一百七十多个为什么。蔡文姬在《胡笳十八拍》中,也呼喊“天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时”,“为天有眼兮何不见我独漂流?为神有灵兮何事处我天南海北头”,秦嘉在这首诗中开头就提出了同样的看法,他认为既然“皇灵无私亲,为善荷天禄”,那为什么“伤我与尔身,少小罹茕独”,为什么“既得结大义,欢乐苦不足”,作者忿忿不平的心情一下子达到高峰,给全诗定下情感的基调。下面稍作收煞,用和缓的语气,如泣如诉,表达离别之情。或通过比喻:“河广无舟梁,道近隔丘陆。”表示这一去不管道路远近,中间都有种种阻拦,使他和妻子难得相见。或寓情于景:“浮云起高山,悲风激深谷。”感觉到当时高山像起了愁云一样,连深谷中也像发起一阵悲风,以此造成凄清的气氛。或寓情于物,说好马也不听使唤了,车在途中不肯前进。种种主观感受,使周围的一切都染上了依依惜别的感情色彩。后四句直抒胸怀,又使情感激起一个高潮。“针药可屡进”,而连续不断的愁思是难以忍受的,然后表示自己对爱情的坚贞不渝。从而使全诗的惜别之情得到与前面一致的表现,形成一个和谐的统一体。
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四(de si)六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。
  尾联本可以顺势直道胸臆,抒发感慨,然而诗人仍以平缓的语调故作达观语:“若教坐待成林日,滋味还堪养老夫。”字面的意思是说:如果让我等到柑树成林的时候,它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词,实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久,唯恐延续到黄柑成林,自己还能亲尝。清人姚鼐说:“结句自伤迁谪之久,恐见甘之成林也。而托词反平缓,故佳。”(《唐宋诗举要》卷五引)
  全诗前四层各四句,末用二句作结,共五层。“岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪(一作云)中。”首句承题,点明时令节候。“潇湘洞庭”,点出诗人行经之地。一年将尽,北风呼啸,潇湘二水、洞庭湖上,雪花纷纷扬扬。诗歌开篇就勾勒出一幅天寒地冻、惨淡惨冷的背景。写岁晏景事,为全诗写时事创造气氛。“渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。”罟,即网。莫徭,《隋书·地理志》下载:长沙郡杂有夷蜑,名曰莫徭,自言其先祖有功,尝免征役,故以为名。刘禹锡有《连州腊日观莫徭猎》诗,足见这种少数民族长于射猎。桑弓,桑木做的弓。开弓射雁有声,故曰“鸣”。三四句直写眼前情景,渔父网冻捕不成鱼,莫摇出于无奈而射雁,既表现百姓生活之艰难,也流露出诗人的悯农之情。
  全诗可分为三个层次。第一层写他出任永嘉大守的矛盾心情,懊悔自己既不能像潜藏的虬那样安然退隐,又不可能像高飞的鸿那样声震四方,建功立业。第二层写他在病中临窗远眺。第三层写他的思归之情。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸(shen shi)。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  刚才在梦里,分明地见到关塞了。那“关塞”正是她魂牵梦萦的地方。因为她的良人就出征到那里。她不由大喜:快,去找金微山!可是,前路漫漫,找不到去金微山的路了。一急,就此醒来。

创作背景

  这首套曲当作于关汉卿中年以后,其作年约在元世祖至元年间。当其时,元蒙贵族对汉族士人歧视,战乱造成人们生活的颠簸,加之科举的废置,又堵塞了仕途,因而元初大部分知识分子都怀才不遇,“沉抑下僚”,落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际,关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼,勾栏生活的体验,使他养成了一种愈显成熟的个性,就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱,敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气,体现了“天地开辟,亘古及今,自有不死之鬼在”(钟嗣成《录鬼簿序》)的一种新的人生意识。在这种背景下,关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》,充分展示了他的思想个性。

  

麦秀( 隋代 )

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简 介

麦秀 麦秀,字景实。南海人。明宪宗成化元年(一四六五)举人,官福建运判。事见清道光《广东通志》卷七二。

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 / 姚文鳌

便获赏心趣,岂歌行路难。青门须醉别,少为解征鞍。"
或援他代易,或变文回避。滥觞久滋蔓,伤心日益炽。
"少长在维扬,依然认故乡。金陵佳丽地,不道少风光。
常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静, 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化,玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路,休向红尘叹二毛。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论,五峰无信问深交。
无处豁心胸,忧来醉能销。往来巴山道,三见秋草凋。
他时书剑酬恩了,愿逐鸾车看十洲。"
千树万树空蝉鸣。"


竹枝词 / 孙内翰

昨夜仰观垂象正,拱辰星宿转分明。
珍重支公每相勉,我于儒行也修行。"
我行睹遗迹,精爽如可遇。斗酒将酹君,悲风白杨树。"
所嗟累已成,安得长偃仰。"
采兰度汉水,问绢过荆州。异国有归兴,去乡无客愁。
疏苇寒多折,惊凫去不齐。坐中皆作者,长爱觅分题。"
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
背河见北雁,到洛问东人。忆昔游金谷,相看华发新。"


观灯乐行 / 郭利贞

"返耕意未遂,日夕登城隅。谁道山林近,坐为符竹拘。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。
"朝涉伊水门,伊水入门流。惬心乃成兴,澹然泛孤舟。
"出谷未停午,到家日已曛。回瞻下山路,但见牛羊群。
"华夷图上见洋川,知在青山绿水边。
"一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月,
独对芝泥检,遥怜白马儿。禁林还视草,气味两相知。"
织槛锦纹苔乍结,堕书花印菊初残。(《宿西溪隐士》)


与李十二白同寻范十隐居 / 静照

腹饱山僧供,头轻侍婢梳。上官唯揖让,半禄代耕鉏.
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,
后庭一曲从教舞,舞破江山君未知。"
"江海分飞二十春,重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我,
"去年曾看牡丹花,蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺,
"草草理夜装,涉江又登陆。望路殊未穷,指期今已促。
"前年见君时,见君正泥蟠。去年见君处,见君已风抟。
"久客厌江月,罢官思早归。眼看春光老,羞见梨花飞。


橘颂 / 赵师训

梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"
因送故人行,试歌行路难。何处路最难,最难在长安。
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
"迁客犹未老,圣朝今复归。一从襄阳住,几度梨花飞。
"芳树宜三月,曈曈艳绮年。香交珠箔气,阴占绿庭烟。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会,道士仙童手共携。
古今虽共守,成败良可识。藩屏无俊贤,金汤独何力。
应当整孤棹,归来展殷勤。"


卜算子·见也如何暮 / 陈一策

云和朔气连天黑,蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍,
故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
"康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。
"灵药出西山,服食采其根。九蒸换凡骨,经着上世言。
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪,红蕖全谢镜心香。
"瓮中竹叶今朝熟,鉴里桃花昨日开。
万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改,沃愁惟怕酒杯空。
帝曰更吾嗣,时哉忆圣唐。英星垂将校,神岳诞忠良。


迷神引·一叶扁舟轻帆卷 / 释绍珏

蠹简书陈事,遗孤托世亲。前贤同此叹,非我独沾巾。"
"淡淡西园日又垂,一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促,
临流惜暮景,话别起乡情。离酌不辞醉,西江春草生。"
曾上君家县北楼,楼上分明见恒岳。中山明府待君来,
好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
昨日次睢阳,今夕宿符离。云树怆重叠,烟波念还期。
萧条夕景空坛畔,朽桧枝斜绿蔓垂。
夏云奔走雷阗阗,恐成霹雳飞上天。"


三棒鼓声频·题渊明醉归图 / 徐秉义

"丝竹久已懒,今日遇君忺。打破蜘蛛千道网,
无因得似沧溟叟,始忆离巢已倦飞。"
怪状崩腾若转蓬,飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁,
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊,湖山耕钓没尧时。
"绣衣乘驿急如星,山水何妨寄野情。
千钧引缕不知绝。未若同心言,一言和同解千结。"
"空山泉落松窗静,闲地草生春日迟。


鹧鸪天·杨柳东塘细水流 / 赵勋

此中积龙象,独许濬公殊。风韵逸江左,文章动海隅。
"筇杖担琴背俗尘,路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇,
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。
"石潭傍隈隩,沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓,果得槎头鳊。
"前岁理西斋,得与君子同。迨兹已一周,怅望临春风。
昨梦见惠连,朝吟谢公诗。东风引碧草,不觉生华池。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨,径香偏爱蕙兰风。


画堂春·一生一代一双人 / 朱岂

石发散清浅,林光动涟漪。缘崖摘紫房,扣槛集灵龟。
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
襄王一梦杳难问,晚晴天气归云闲。"
"欲食不敢食,合栖犹未栖。闻风亦惊过,避缴恨飞低。
"行乏憩予驾,依然见汝坟。洛川方罢雪,嵩嶂有残云。
立马举鞭无限意,会稀别远拟何如。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
十年自勤学,一鼓游上京。青春登甲科,动地闻香名。