"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
jian jun yan se you qiao cui .zhi jun wei zhan xin zhong shi .luo ri qu che chu meng jin .
.chui lao qiu ge chu sai ting .e yun xiang fu jiu qin qing .
huan yu tai ban wei qin bin .ru chou cui dai ying kan zhong .mai xiao huang jin mo su pin .
geng yi ming yue han fang lu .ping zhang xiao lang ye shang chun .
gu si zhao seng fan .fang tang kan he xing .ren jian wu ci gui .ban zhang mu gui cheng ..
xian li ruo fei san zai man .zi zhi wu ji geng xun jun ..
zong ling ji de shan chuan lu .mo wen dang shi zhou xian ming ..
piao shen zi ju bao .fu ni xin chang pan .wu yue jun yi xiang .ying tong ji wei wan .
zhi hua qing zhu ge .wei sheng she ye lang .jun ping jiao shuo gua .fu zi zhao sheng tang .
zheng shi tai ping xing le chu .chun feng hua xia qie ting can ..
译文
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
把你的(de)诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还(huan)没有亮。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远(yuan)远的看见白鸟从石板路上面飞过。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
舜帝友爱依从他的弟(di)弟，弟弟还是对他加害。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生(sheng)长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它(ta)装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
魂魄归来吧！
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
注释
⑼诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”字如鸦：诏书写的黑字。语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
（95）邈（秒miǎo）无闻矣——长久没有听到了。
映杏映桃：与杏树和桃树相映。
（15）雰雰：雪盛貌。
⑤真吾父：用郭子仪事。郭子仪曾仅率数十骑入回纥大营，回纥首领马而拜，说：“真吾父也。”
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
陈方恪 陈方恪（1891—1966）字彦通，斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁（今修水）人，陈三立第四子，陈寅恪弟，在家族中排行第七，故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响，从小习诗词文章，传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士，又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨，诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥，名士气派十足，他被着名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地，林外无非赤日天。
"人皆贪禄利，白首更营营。若见无为理，兼忘不朽名。
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
"北风吹霜霜月明，荷叶枯尽越水清。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"我有严湍思，怀人访故台。客星依钓隐，仙石逐槎回。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
"名花八叶嫩黄金，色照书窗透竹林。
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"高情推谢守，善政属绵州。未落紫泥诏，闲登白雪楼。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
"曾去玄洲看种玉，那似君家满庭竹。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
"露白风清庭户凉，老人先着夹衣裳。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"