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酬刘柴桑

金朝 / 明中

恩辉坐凌迈,景物恣芳新。终乃愧吾友,无容私此身。"
"白发照乌纱,逢人只自嗟。官闲如致仕,客久似无家。
至今犹有东山妓,长使歌诗被管弦。"
双金未比三千字,负弩空惭知者难。"
"露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。
"寓直久叨荣,新恩倍若惊。风清五夜永,节换一阳生。
瑞彩来双阙,神光焕四邻。气回侯第暖,烟散帝城春。
将军促骑无人声,潜形踠伏草不动,双雕旋转群鸦鸣。
关山蔼已失,脸泪迸难收。赖君时一笑,方能解四愁。"
时无青松心,顾我独不凋。"
清斋四体泰,白昼一室空。摧颓有古树,骚屑多悲风。
东门忧不入,西河遇亦深。古来失中道,偶向经中寻。
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中,
省躬既跼蹐,结思多烦纡。簿领幸无事,宴休谁与娱。
共散羲和历,谁差甲子朝。沧波伏忠信,译语辨讴谣。
俗富行应乐,官雄禄岂微。魏舒终有泪,还识宁家衣。"


酬刘柴桑拼音解释:

en hui zuo ling mai .jing wu zi fang xin .zhong nai kui wu you .wu rong si ci shen ..
.bai fa zhao wu sha .feng ren zhi zi jie .guan xian ru zhi shi .ke jiu si wu jia .
zhi jin you you dong shan ji .chang shi ge shi bei guan xian ..
shuang jin wei bi san qian zi .fu nu kong can zhi zhe nan ..
.lu pan hua shui wang san xing .fang fo xu wu wei jiang ling .
.yu zhi jiu dao rong .xin en bei ruo jing .feng qing wu ye yong .jie huan yi yang sheng .
rui cai lai shuang que .shen guang huan si lin .qi hui hou di nuan .yan san di cheng chun .
jiang jun cu qi wu ren sheng .qian xing wan fu cao bu dong .shuang diao xuan zhuan qun ya ming .
guan shan ai yi shi .lian lei beng nan shou .lai jun shi yi xiao .fang neng jie si chou ..
shi wu qing song xin .gu wo du bu diao ..
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
dong men you bu ru .xi he yu yi shen .gu lai shi zhong dao .ou xiang jing zhong xun .
dai jun hui sa xi bu ke mi wang .jun ma ying lai zuo tang zhong .
sheng gong ji ju ji .jie si duo fan yu .bu ling xing wu shi .yan xiu shui yu yu .
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
su fu xing ying le .guan xiong lu qi wei .wei shu zhong you lei .huan shi ning jia yi ..

译文及注释

译文
自惭这样长久(jiu)地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的(de)心情,不(bu)由得伤心、叹息起来。
听人说双溪的春色还不错,那我就去那里划划船,姑且散散心吧。唉,我真担心啊,双溪那叶单薄的小船,怕是载不动我内心沉重的忧愁啊!
能挽弯弓如满月,箭箭中(zhong)的无虚发,一箭穿空落双枭。
春回故乡美妙的景象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而(er)不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用(yong)的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
波渺渺,柳依依。双蝶绣罗裙的女子,你与幸福,只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨,让你久坐闺中,辜负了美好的芳春。天晴的时候,双燕已归,柳枝低垂。娇嗔如你,一春弹泪话凄凉。寒夜到来,你掩上望归的门。默默地,朱粉不深匀,闲花春。想他的时候,你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸,粉泪已盈盈。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩(nen)绿。花儿,羞羞答答的,依偎在雪(xue)坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
少年人应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?

注释
封书,写信,古代书信用封泥加印,故曰封书。
邓攸:西晋人,字伯道,官河西太守。《晋书·邓攸传》载:永嘉末年战乱中,他舍子保侄,后终无子。
92.世:代,古代父子相继为一代。今三世:从现在算起上推三代。现在第一代是赵孝成王,上推第二代是他的父亲赵惠文王,上推第三代是他的祖父赵武灵王。“三世以前”当指他的曾祖父赵肃侯(前349—前326)。
⑴飒飒(sà):风声。
382、仆:御者。
(29)犹:还。果然:吃饱的样子。
府:古时国家收藏财物、文书的地方。

赏析

  这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗,可以看出作者的民族观,他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来,他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的,他们也是战争的受害者,同样渴望过一种安宁的生活。
  首联虚实交错,今昔对照,从而扩大了时空领(kong ling)域。写早闻洞庭盛名,然而到暮年才实现目睹名湖的愿望,表面看有初《登岳阳楼》杜甫 古诗之喜悦,其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势,归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。
  颈联“少妇今春意,良人昨夜情”,紧承上联进一步抒写离人相思。“春”而又(er you)“今”,“ 夜”而又“昨”,分别写出少妇“意”和良人“情”,其妙无比。四季之中最撩人情思的无过于春,而今春的大好光阴虚度,少妇不禁倍觉惆怅。万籁无声的长夜最为牵愁惹恨,那昨夜夫妻惜别的情景,仿佛此刻仍在征夫面前浮现。“今春意”与“昨夜情”虽是互文对举,却可以作为“夜夜”来读。可是细味“今春意”却有着独特的表现力。“昨夜情”,也对得十分工巧,不仅表现出良人对妻子的一往情深,而且还表现出思念之切。他回忆往日夫妻的恩爱,觉得恍如昨夜事一般,不因经久分离而淡薄。可见他们的情意是多么美好、真挚、深厚而动人。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄(de xiong)心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文(zhou wen)王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  诗人的大女儿要出嫁,他的心情异常复杂,遂写了此诗。此诗是父女情的白描,是真性情的流露,令人读来感伤不已。
  这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
  “鸿鹄高飞,一举千里。”用天空的大雁比喻太子刘盈,确立刘盈为太子,是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现,刘盈过于“仁弱”,担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意,觉得刘如意很象他。但是,刘盈是“嫡出”,吕雉所生。刘如意是“庶出”,妃子戚夫人所生。废嫡立庶,是件大事;况且,吕雉又是他的元配,曾经患难与共,他一时委决不下,多次征求亲近大臣的意见。但是,大臣中多数是刘邦的故交,和吕雉也有情面;而戚夫人,除了皇帝的恩宠以外,绝没有吕雉那样的“群众基础”。所以,包括留侯张良在内的一班老臣,都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈.认为他象鸿鹊,甚至“一举千里”,那是受了蒙骗。
  以“南来数骑,问征尘”二句起笔,写作者对南方形势的关心,所以碰到从南宋来的人就向他询问消息。但询问的结果,却是“江头风恶”,即形势不好。家铉翁北赴之后,南宋流亡小朝廷继续坚持斗争,这里,作者关心的,可能就是这种反元斗争形势。“耿耿”两句,写出作者(也可能包括陈正言在内)的孤忠与气节。“磨不尽”三字,指耿耿孤忠如磐石一般的坚固,同时也包含了他在北方所受的种种磨难。磨难愈重,他的志向就愈加坚定,作者的精神品质由此可见,但因为作者身在北地,远离祖国,其孤忠不被人知,故云“唯有老天知得”。“短棹”五句,则转入对丙子(1276)之难的回忆。这五句所写乃是南宋临安被破的过程,其惨痛之情状,令作者终身难忘铭心。“短棹浮淮,轻毡渡汉”,是写元军南下。元军渡淮,揭开了亡宋战争的序幕;而元军(元人戴毡笠,故这里以“轻毡”称之)渡汉水,则直接导致了临安的陷落。元军在襄樊战役之后,立即潜兵入汉水,水陆并进,与渡淮元军互相呼应,势如破竹,于是在德祐二年正月,兵临临安城下。“回首觚棱泣”是写作者在北赴途中回望京城宫阙而失声痛哭。“觚棱”,即觚稜,本指殿堂屋角上的瓦脊形状,这里代指宫阙。词中“缄书欲上、惊传天外清跸”,指的是这一历史事件。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
  “君为女萝草,妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇,优美贴切,因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物,柔弱,茎细长略带黄色,常常缠绕在其他植物之上;女萝草为地衣类植物,有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾,又以「女萝草」比喻夫君,意谓新婚以后,妻妾希望依附夫君,让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松,缠绵成一家”。
  这种凄恻的感情,如果说只是为了思乡和怀友,那是不够的。孟浩然出游吴越,是他四十岁去长安应试失败后,为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》),这种漫游,就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中,诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁,而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗,原是“遇思入咏”,不习惯于攻苦着力的。然而,这样淡一点着笔,对于这首诗却是有好处的。一方面,对于他的老朋友,只要点到这个地步,朋友自会了解。另一方面,如果把那种求仕失败的心情,说得过于刻露,反而会带来尘俗乃至寒伧的气息,破坏诗所给人的清远的印象。
  可见所谓文学,归根到底,感情是重要的。有了崇高美好的感情,按照自己的感情所认为的最美的心意去着意地在一个“当”字上下功夫,锤炼而出之,就会如苏东坡说的“常行于所当行,常止于所不可不止”,如流水行云,自然超妙,这就得到了巧了。此时纵无章法,而章(er zhang)法已在其中矣。
  最后两句描绘采莲女暮归:“归时其待暮潮上,自弄芙蓉还荡桨。”傍晚还在采莲,表现了她们的勤劳。日暮涨潮,正好可以乘船疾驶。这个“共”字用得妙,突出了她们同出同归和丰收后共同的欢乐。在归途中,她们边荡着桨边拿着荷花玩耍。一天劳动后,她们还是那样轻松。这最后两句展现出一幅水彩画:红色的晚霞给采莲女披上了绚丽的色彩,她们的欢笑和歌声,为日暮秋江增添了无限的情趣。结尾和开头照应紧密。最后两句押“漾”韵,描绘出一幅采莲女丰收归来边荡桨边弄荷花的动人画面,让人们在轻松愉快中回味全篇。

创作背景

  1267年,元灭南宋。宋元之际的词人,经历了这一沧桑变故,其国破之痛、家亡之恨,都在他们的作品中表现出来。其中,蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感,表现悲欢离合的个人遭遇,其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。

  

明中( 金朝 )

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简 介

明中 清僧。浙江桐乡人,俗姓施,字大恒,号烎虚,又号啸崖。七岁在嘉兴楞严寺出家,其师于佛经外,兼教以儒书。干隆中主西湖天竺、南屏、净慈诸道场。高宗南巡,三次赐紫,刊石净慈。工诗,善山水,尤精篆刻。有《烎虚诗钞》等。

诉衷情·夜寒茅店不成眠 / 哀梦凡

东西皆是梦,存没岂关心。唯羡诸童子,持经在竹阴。"
"凤阙晴钟动,鸡人晓漏长。九重初启钥,三事正称觞。
"唇齿幸相依,危亡故远归。身轻百战出,家在数重围。
"十月江边芦叶飞,灌阳滩冷上舟迟。
临水手持筇竹杖,逢君不语指芭蕉。"
所出薝卜香,外国俗来求。毒蛇护其下,樵者不可偷。
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
长松皆扫月,老鹤不知年。为说蓬瀛路,云涛几处连。"


如梦令·昨夜雨疏风骤 / 慈痴梦

"持宪当休明,饬躬免颠沛。直绳备豪右,正色清冠盖。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
一月一回陪内宴,马蹄犹厌踏香尘。"
独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"
疏通畦陇防乱苗,整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归,
"胡儿吹角汉城头,月皎霜寒大漠秋。
可怜白鹭满绿池,不如戴胜知天时。"
朝衣蟠艾绶,戎幕偃雕戈。满岁归龙阙,良哉伫作歌。"


七绝·贾谊 / 有安白

得丧心既齐,清净教益敦。境来每自惬,理胜或不言。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
夜半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风。"
"寒江近户漫流声,竹影临窗乱月明。
开士行何苦,双瓶胝两肩。萧寺百馀僧,东厨正扬烟。
惟见分手处,白苹满芳洲。寸心宁死别,不忍生离忧。"
"瑞麦生尧日,芃芃雨露偏。两岐分更合,异亩颖仍连。
"王氏家山昔在兹,陆机为赋陆云诗。


有赠 / 别玄黓

鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药,方丈留僧共听琴。
别客曾留药,逢舟或借风。出游居鹤上,避祸入羊中。
宋时有井如今在,却种胡麻不买山。"
此日风光谁不共,纷纷皆是掖垣花。"
回转沙岸近,欹斜林岭重。因君访遗迹,此日见真龙。
去远千帆小,来迟独鸟迷。终年不得意,空觉负东溪。"
圣上尊儒学,春秋奠茂勋。幸因陪齿列,聊以颂斯文。"
心期欲去知何日,惆怅回车上野桥。"


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 端木丽

皇帝尚巡狩,东郊路多堙。周回绕天涯,所献愈艰勤。
临甃理芳鲜,升堂引宾客。早岁慕嘉名,远思今始平。
"见说南来处,苍梧接桂林。过秋天更暖,边海日长阴。
"独掩衡门秋景闲,洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉,
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔,浣花春水腻鱼笺。
隔月太常先习乐,金书牌纛彩云中。
"日入溪水静,寻真此亦难。乃知沧洲人,道成仍钓竿。
大隐本吾心,喜君流好音。相期悬车岁,此地即中林。"


浣溪沙·春情 / 尚皓

晴霜丽寒芜,微月露碧鲜。杉梧韵幽籁,河汉明秋天。
偃放斯自足,翛然去营欲。散木固无堪,虚舟常任触。
出关逢北雁,度岭逐南鹏。使者翰林客,馀春归灞陵。"
"艰难尝共理,海晏更相悲。况复登堂处,分明避暑时。
"我家有翦刀,人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时,
"出身因强学,不以外家荣。年少无遗事,官闲有政声。
"最是城中闲静处,更回门向寺前开。云山且喜重重见,
十月之郊,群木肇生。阳潜地中,舒达句萌。曀其蔚兮,


吴孙皓初童谣 / 乐正语蓝

"春光深处曲江西,八座风流信马蹄。
"垄水何年垄头别,不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行,
"辞家远客怆秋风,千里寒云与断蓬。
"衡阳多道里,弱羽复哀音。还塞知何日,惊弦乱此心。
"江草知寒柳半衰,行吟怨别独迟迟。
桥上车马发,桥南烟树开。青山斜不断,迢递故乡来。
邻里桑麻接,儿童笑语喧。终朝非役役,聊寄远人言。"
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动,潭底龙游水沫开。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 宾修谨

少年才藻新,金鼎世业崇。凤文已彪炳,琼树何青葱。
莫被此心生晚计,镇南人忆杜将军。"
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"
园莺啼已倦,树树陨香红。不是春相背,当由己自翁。
褰裳蹋路草,理鬓回花面。薄暮不同归,留情此芳甸。"
"东楚复西秦,浮云类此身。关山劳策蹇,僮仆惯投人。
"故人能爱客,秉烛会吾曹。家为朋徒罄,心缘翰墨劳。
已曾读却无限书,拙诗一句两句在人耳。


诸人共游周家墓柏下 / 王傲丝

薜鹿莫徭洞,网鱼卢亭洲。心安处处安,处处思遐陬。"
"台上起凉风,乘闲览岁功。自随台席贵,尽许羽觞同。
日入信陵宾馆静,赠君闲步月明中。"
香炉最高顶,中有高人住。日暮下山来,月明上山去。
"高堂新月明,虚殿夕风清。素影纱窗霁,浮凉羽扇轻。
无复贫交恃颜色。垂杨不动雨纷纷,锦帐胡瓶争送君。
一来一去道上客,一颠一倒池中麻。"
自移西岳门长锁,一个行人一遍开。


好事近·梦中作 / 宦宛阳

"洞真善救世,守夜看仙经。俾我外持内,当兹申配庚。
"高门有才子,能履古人踪。白社陶元亮,青云阮仲容。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
曾读列仙王母传,九天未胜此中游。"
低望吴田三百里。当时雄盛如何比,千仞无根立平地。
望雪烦襟释,当欢远思来。披云霄汉近,暂觉出尘埃。"
喜至翻成感,痴来或欲殊。因惭玉润客,应笑此非夫。"
同心齐体如身到,临水烦君便祓除。"