畴昔与夫子，孰云异天伦。同病一相失，茫茫不重陈。
平生亦何恨，夙昔在林丘。违此乡山别，长谣去国愁。"
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
犹逢故剑会相追。"
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
三人出眢井，一身登槛车。朱门漫临水，不可见鲈鱼。"
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
名见桐君箓，香闻郑国诗。孤根若可用，非直爱华滋。"
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
chou xi yu fu zi .shu yun yi tian lun .tong bing yi xiang shi .mang mang bu zhong chen .
ping sheng yi he hen .su xi zai lin qiu .wei ci xiang shan bie .chang yao qu guo chou ..
dao shi cheng xian ri .xian sheng zhe jiao shi .fang huai zhang fu zhi .kang shou bie xin qi ..
.chang xiang si .jiu li bie .guan shan zu .feng yan jue .
.ri jiao dan guang hong sa sa .bao shuang bu xiao gui zhi xia .
you feng gu jian hui xiang zhui ..
sui mu han yi zhuang .qing chun an de gui .shuo yan dao nan hai .yue qin he chu fei .
.chang lou qi shu fei .yuan liu zheng yi yi .niao ming zhi sui ge .tiao bian shi chun gui .
san ren chu yuan jing .yi shen deng jian che .zhu men man lin shui .bu ke jian lu yu ..
lei hen bu xue jun en duan .shi que qian xing geng wan xing .
.chao zai lun si xia .gao yan lin fang tang .yun fei feng tai guan .feng dong ling jun xiang .
ming jian tong jun lu .xiang wen zheng guo shi .gu gen ruo ke yong .fei zhi ai hua zi ..
.yu xi ben xuan ming .you lai .mu sheng .lian pian zhi han guo .tiao di ru yan ying .
shuai yan you geng lao .shu jing wang fei chun .xi yin qi wu shi .liao jiang ou su chen ..
gu shu cang yan duan .xu ting bai lu han .yao qin shan shui qu .jin ri wei jun dan ..
译文
朽木不 折（zhé）
三国时期的(de)吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
满城灯火荡漾着一片春烟，
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
昂首独足，丛林奔窜。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
注释
⑴伯乐：古之善相马者，相传为春秋秦穆公时人。
走：逃跑。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
⑵青绮门，长安东城最南边的一个城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门，或青绮门。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
⑷皴（cūn）：皮肤因受冻或受风吹而干裂。龟（jūn）手：冻裂的手。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
向夕闻天香，淹留不能去。"
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
乐奏曾无歇，杯巡不暂休。时时遥冷笑，怪客有春愁。
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
"良人犹远戍，耿耿夜闺空。绣户流宵月，罗帷坐晓风。
美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘飉，
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
"明王敦孝感，宝殿秀灵芝。色带朝阳净，光涵雨露滋。
"去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
节变风绪高，秋深露华溽。寒山敛轻霭，霁野澄初旭。
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
昨日春园饮，今朝倒接z5.谁人扶上马，不省下楼时。
豪持出塞节，笑别远山眉。捷报云台贺，公卿拜寿卮。
鱼戏莲叶西，盘盘舞波急。潜依曲岸凉，正对斜光入。
无由召宣室，何以答吾君。"
柳处云疑叶，梅间雪似花。日落归途远，留兴伴烟霞。"
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
外睦九族，内光一庭。克生睿哲，祚我休明。钦若徽范，
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
禁籞氛埃隔，平台景物连。圣慈良有裕，王道固无偏。
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
"南巡竟不返，帝子怨逾积。万里丧蛾眉，潇湘水空碧。
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
侠客条为马，仙人叶作舟。愿君期道术，攀折可淹留。"
"上巳年光促，中川兴绪遥。绿齐山叶满，红泄片花销。
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
"飞盖回兰坂，宸襟伫柏梁。别馆分泾渭，归路指衡漳。
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
酿玉当成酒，烧金且转丹。何妨五色绶，次第给仙官。"
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
府中因暇豫，江上幸招寻。人事已成古，风流独至今。
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
"北阙垂旒暇，南宫听履回。天临翔凤转，恩向跃龙开。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
柳阴低椠水，荷气上薰风。风月芳菲节，物华纷可悦。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
向夕闻天香，淹留不能去。"
渺漫野中草，微茫空里烟。共悲人事绝，唯对杜陵田。"
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
非关怜翠幕，不是厌朱楼。故来呈燕颔，报道欲封侯。
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
昔恃山河险，今依道德淳。多惭献嘉颂，空累属车尘。"
质幸恩先贷，情孤枉未分。自怜泾渭别，谁与奏明君。"
"登郢属岁阴，及宛懵所适。复闻东汉主，遗此南都迹。
中道方溯洄，迟念自兹撰。赖欣衡阳美，持以蠲忧患。"
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
"大君制六合，良佐参万机。大业永开泰，臣道日光辉。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
"威仪毕陈，备乐将阕。苞茅酒缩，膋萧香彻。
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
布衾不周体，藜茄才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
野饯回三杰，军谋用六奇。云边愁出塞，日下怆临岐。