玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
"玉律藏冰候，彤阶飞雪时。日寒消不尽，风定舞还迟。
制下峒山跸，恩回灞水舆。松门驻旌盖，薜幄引簪裾。
群仙洞府那相及。吾君利物心，玄泽浸苍黔。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可纪，所见是闲人。"
崖留盘古树，涧蓄神农药。乳窦何淋漓，苔藓更彩错。
风威肃文卫，日彩镜雕舆。远岫凝氛重，寒丛对影疏。
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
野花飘御座，河柳拂天杯。日晚迎祥处，笙镛下帝台。"
弄琪树兮歌越岑。山碕礒兮隈曲，水涓涟兮洞汨。
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
yu jia xi zun lian yan .long qi feng xia qun xun .
zhu feng yi shan dong .gui jiu yi hu kai .lao er .fei xue .zi ke .....
.yu lv cang bing hou .tong jie fei xue shi .ri han xiao bu jin .feng ding wu huan chi .
zhi xia dong shan bi .en hui ba shui yu .song men zhu jing gai .bi wo yin zan ju .
qun xian dong fu na xiang ji .wu jun li wu xin .xuan ze jin cang qian .
ri mu he qiao shang .yang bian xi wan hui ..
chang bie feng qi zu .jiang guai yun hui xi .lian ren ci dan que .xuan qi zhi cui wei .
.gong zi zheng yao huan .lin ting chun wei lan .pan yan jian tai yi .mi lu chu hua nan .
jian zhi ying wu yong .chao gang zi you lun .sheng ping bu ke ji .suo jian shi xian ren ..
ya liu pan gu shu .jian xu shen nong yao .ru dou he lin li .tai xian geng cai cuo .
feng wei su wen wei .ri cai jing diao yu .yuan xiu ning fen zhong .han cong dui ying shu .
zou ji chu .zhuan qing shang .luo zu dou .lie zan shang .ge lei lei .rong huang huang .
shang xin ri mu yan xia qi .wu xian chun chou sheng cui mei .
ye hua piao yu zuo .he liu fu tian bei .ri wan ying xiang chu .sheng yong xia di tai ..
nong qi shu xi ge yue cen .shan qi yi xi wei qu .shui juan lian xi dong mi .
jin hu zhang wo .qian li wan li .wei liu hu zhi kong ke .bian feng xiao xiao .
译文
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天(tian)根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样(yang)月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒(mei)介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
睡梦中柔声细语吐字不清，
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
注释
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
因：于是
⑧便欲三句：化用《庄子·逍遥游》：“有鸟焉， 其名为鹏， 背若泰山， 翼若垂天之云， 抟扶摇羊角而上者九万里。”唐李白曾被称为“谪仙人”，谓如神仙谪降人世。苏轼也自比谪仙，故称归去。
③观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
桑柘迎寒色，松篁暗晚晖。还当紫霄上，时接彩鸾飞。"
犹希咽玉液，从此升云空。咄咄共携手，泠然且驭风。"
"长相思，久离别。关山阻，风烟绝。
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
房帷即虚张，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
赖得烟霞气，淹留攀桂人。"
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。"
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
禹食传中使，尧樽遍下臣。省方称国阜，问道识风淳。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
帷宫面丹浦，帐殿瞩宛城。虏场栖九穗，前歌被六英。
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
意气风云合，言忘道术趋。共矜名已泰，讵肯沫相濡。
歌终舞罢欢无极，乐往悲来长叹息。阳春白日不少留，
事因周史得，言与汉王传。喜属膺期圣，邦家业又玄。"
念君长作万里行。野田人稀秋草绿，日暮放马车中宿。
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
"日惟上巳，时亨有巢。中尊引桂，芳筵藉茅。书僮橐笔，
旧国皆湮灭，先王亦莫寻。唯传贤媛陇，犹结后人心。
自我违瀍洛，瞻途屡挥霍。朝朝寒露多，夜夜征衣薄。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
乡梦随魂断，边声入听喧。南图终铩翮，北上遽催辕。
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
"日日思归勤理鬓，朝朝伫望懒调梭。凌风宝扇遥临月，
四时徭役尽，千载干戈戢。太平今若斯，汗马竟无施。
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
缭绕万家井，往来车马尘。莫道无相识，要非心所亲。"
野旷阴风积，川长思鸟来。寒山寂已暮，虞殡有馀哀。"
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
曲怨关山月，妆消道路尘。所嗟秾李树，空对小榆春。"
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
慈亲不忍诀，昆弟默相顾。去去勿重陈，川长日云暮。"
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
宛转复宛转，忆忆更未央。"
桑田一变已难寻。别有仙居对三市，金阙银宫相向起。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
落日下桑榆，秋风歇杨柳。幸齐东户庆，希荐南山寿。"
"涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。
细缬全披画阁梅。舞蝶飞行飘御席，歌莺度曲绕仙杯。
气引迎寒露，光收向晚霞。长歌白水曲，空对绿池华。"
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。全兵值月满，精骑乘胶折。
油囊取得天河水，将添上寿万年杯。
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
自守陈蕃榻，尝登王粲楼。徒然骋目处，岂是获心游。
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
"秋雁逢春返，流人何日归。将余去国泪，洒子入乡衣。
发向横塘口，船开值急流。知郎旧时意，且请拢船头。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
银箭更筹缓，金炉香气来。愁仍夜未几，已使炭成灰。"
感物存如梦，观生去若浮。余非忘情者，雪涕报林丘。"
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
饯涂飞御藻，阖境自生光。明主征循吏，何年下凤凰。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"