未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"凤凰楼阁连宫树，天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地，
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
wei ming pai zhang dao tong hu .zhu pai mian shang fen guan qi .huang zhi tou bian ya chi fu .
.xian ren zhou xian yan .jian shi you peng ji .shuo xue feng chu xia .qin guan du mu gui .
sui you ming yue qi .li xin ruo qian li .qian huan fan chou chang .hou hui huan ru ci .
fu sheng liang duo huo .shan shi fan wei e .zheng xian deng chi qu .zhong lu ku shou ruo .
.sheng de zong qun ying .gao biao yang guo zhen .du an xun shou ri .zeng yan zhao zhang ming .
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
.feng huang lou ge lian gong shu .tian zi cui lang zi ai pin .jin lie jian tian zai yao di .
gui xiang sui yao tiao .zhu zhui ge ling long .bu ji qian qiu yue .yuan hui feng zhao zhong ..
wo sheng hao xian fang .ci qu shu wei fan .zi shi jun bu lai .fei guan gu shan yuan ..
hong jing wei yang qi .ji ri lao deng she .shu dao ai song jun .ba jiang sheng zhou ji .
xue xian qu lai ci gu ren .chang an dao lu duo feng chen ..
song jun pian xia lin qi lei .jia zai nan zhou shen wei gui ..
san shan fen xia kou .wu liang ying cen yang .geng zhu ba dong ke .nan xing lei ji xing ..
.yu sheng he han xiao zong heng .wan lai qian shou ying du ming .
译文
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
玉洁冰清的风骨是自(zi)然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
注释
沉边：去而不回，消失于边塞。
⑷怜：喜爱。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
⑻三谢：多次推托。不能餐：惭愧得吃不下。
[11]接：接射。飞猱（náo）：飞奔的猿猴。猱，猿的一种，行动轻捷，攀缘树木，上下如飞。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
袯襫锄犁，手胼足胝。水之蛭螾，吮喋我肌。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
望幸宫嫔老，迎春海燕初。保厘才半仗，容卫尽空庐。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
苔甃窥泉少，篮舆爱竹深。风蝉一清暑，应喜脱朝簪。"
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
"自知休沐诸幽胜，遂肯高斋枕广衢。旧地已开新玉圃，
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
莫怪斜相向，还将正自持。一朝权入手，看取令行时。"
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
"细雨度深闺，莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
遂别鲁诸生，来从窦车骑。追兵赴边急，络马黄金辔。
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
人不见兮泪满眼。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
故国烟霞外，新安道路间。碧霄知己在，香桂月中攀。"
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
斋祠忝备汉公卿。星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。
惨舒能一改，恭听远者说。"
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
当时不及三千客，今日何如十九人。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
至今追灵迹，可用陶静性。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
林花春向兰，高会重邀欢。感物惜芳景，放怀因彩翰。 玉颜秾处并，银烛焰中看。若折持相赠，风光益别难。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
感激酬恩泪，星霜去国颜。捧刀金锡字，归马玉连环。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。