应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
应当整孤棹，归来展殷勤。"
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
僚寀争攀鹢，鱼龙亦避骢。坐听白雪唱，翻入棹歌中。"
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
ying xi jia shan jie nv xing .san jie kai mo guang dian ce .yi sheng feng jue xiao dan qing .
gu ci hong luo bei .xiang nian cui yu zan .qing lai yu pan li .quan sheng zai you lin ..
chun yun cou shen shui .qiu yu xuan kong shan .ji ji qing xi shang .kong yu dan zao xian ..
.gao dian fu yun ni .deng lin xiang hu xi .feng yun fan ying zhong .yan luan niao xing mi .
.tai shou jin he zai .xing chun qu bu gui .yan kong shou guan chui .jiao jiong yan can fei .
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
ying dang zheng gu zhao .gui lai zhan yin qin ..
guo shan yun san luan .jing shu ye piao yao .jin ri yan jiang shang .zheng fan wang wang yao ..
zhe gu ti zhu shu .du ruo mei ting zhou .yong xiang ge sheng yuan .wang sun hui mo chou ..
shan lang bu zuo tong xing ban .zhe de he you ji suo si ..
.xian zhong gu she jie yao ji .cheng zhen qing xiang yong lu qi .
.chu wan zhong yang ri .qun gong shang yan lai .gong cheng xiu mu xia .tong zui ju hua bei .
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
fang bo sui yan huo .mi tu shi dou niu .jin xiao yue xiang yi .huan qu zui wang you ..
liao cai zheng pan yi .yu long yi bi cong .zuo ting bai xue chang .fan ru zhao ge zhong ..
jiu cong yuan lu bie .sui yu peng zhi ci .jiu he lan du wan .gui xuan jin yi chi ..
译文
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
自从分别以后，她捎来书信中所说的(de)种种，还有临别时为(wei)我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是(shi)传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
注释
⑵长淮：指淮河。宋高宗绍兴十一年（1141年）与金和议，以淮河为宋金的分界线。此句即远望边界之意。
（28）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
⑥遥望秦川：遥望：远眺，即向东远望；秦川，指陕西省中部。这里的秦川，指陇山以东广大地区，不一定指中原或关中地区，“秦川”代指“故乡”，因为六盘山以西就是“塞外”了，离关内越来越远，所以说痛断肝肠。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
⑺解：助动词，能、会。苏轼《六月二十日夜渡海》：“苦雨终风也解晴。”
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
陈恩 陈恩，字宏济。东莞人。英弼孙。明孝宗弘治二年（一四八九）举人，初授福建南安训导，以课最擢大理寺司务，历户部员外郎中，寻擢云南广南知府，未几卒于任。明嘉靖《广东通志》卷六二、清道光《广东通志》卷二七六有传。
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
近村红栗香压枝，嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语，
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
不独朝朝在巫峡，楚王何事谩劳魂。"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
系缆石城下，恣吟怀暂开。江人桡艇子，将谓莫愁来。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
秦家无庙略，遮虏续长城。万姓陇头死，中原荆棘生。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
"故人相别动经年，候馆相逢倍惨然。顾我饮冰难辍棹，
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"释子喜相偶，幽林俱避喧。安居同僧夏，清夜讽道言。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
春衣未换报江南。天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
一别十年无尺素，归时莫赠路傍金。"
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"闻君竹马戏毗陵，谁道观风自六卿。今日声明光旧物，
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
闽越曾为塞，将军旧置营。我歌空感慨，西北望神京。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"