"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
得意且忘言，何况竹与丝。顷刻过三夕，起坐轻四肢。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
.wo you gu shi jing .chu zi huai ling de .jiao long you ni pan .chi mei xing yue shi .
li jin de yi ming .ta xi wo qie qing .jia shu shi nian jue .gui qu zhi shui rong .
zi yan lai ci yun bian zhu .zeng kan qin wang shu shi qiao ..
bao nuan an xian ji you yu .xing zao chao xiang chui zao fan .xiao yuan chun nuan duo xin shu .
.bi feng yi jiu song jun lao .zhong de jing guo yi bai tou .ju shi hai tian huang ye xin .
lu yao si bai ma .lin duan chu hong jing .gong ye jin ying li .huai xi you jin bing ..
.zhang ce ren fu fei bing shen .qing he qiang qi yi ying chun .
yu ren ci ri xin zhong shi .he si cheng yang ru shi nian ..
yun kai gu niao chu .lang qi bai ou shen .geng zuo lai nian yue .yang tai xu ban xun ..
peng chi qie jing tan .bu gan shi bi mo .huo kong xian sheng ren .chang yong xiu liu ji .
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
.qi chan zhi pan shu hua xin .fei zuo liu li chi shang chen .
译文
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
口衔低枝，飞跃艰难；
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
几年之间屡遭祸患，心中必然悲伤。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁(hui)坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
注释
4.南冠（guān），被囚禁的人。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他戴着楚国的帽子，问左右的人：“南冠而絷（zhi，拴、捆）者，谁也？”后世以“南冠”代被俘。
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
【祁祁伤豳歌】“采蘩祁祁”这首豳歌使我悲伤。祁祁，众多的样子。豳歌，指《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”的句子。
32.抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
⑩契阔：这里是偏义词，指契，指两人的亲密之意。契，指聚合；阔，指分别。佩玉缀罗缨：佩玉上装有丝制的带子。连双针：用双针连贯，象征同心相连。搔头：指一种首饰。用金箔装饰的搔头，形容十分珍贵。旰：晚。款款：忠诚。褰衣：挽起衣服。徙倚：徘徊迟疑。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
还：归还
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
旧赏烟霄远，前欢岁月移。今来想颜色，还似忆琼枝。"
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
弄马猿猱健，奔车角牴呈。驾肩傍隘道，张幕内连楹。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"华发离披卧满头，暗虫衰草入乡愁。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
秋卷多唯好，时名屈更肥。明年取前字，杯酒赛春辉。"
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。"
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
"客行无定止，终日路岐间。马为赊来贵，僮缘借得顽。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
请谒多愁值雨中。堰水静连堤树绿，村桥时映野花红。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
古树苔文匝，遥峰雪色微。宁知逢彩笔，寂寞有光辉。"
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
声急奔前侣，行低续后群。何人寄书札，绝域可知闻。"
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
曾将一笑君前去，误杀几多回顾人。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.