"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"激水自山椒，析波分浅濑。回环疑古篆，诘曲如萦带。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
.du cheng san bai li .xiong xian ci hui huan .di shi yao zun yue .he liu ce rang guan .
gong cheng ci yan lin de dian .yuan chao gu lue guang qiu chang .san qian gong nv ce tou kan .
.xi yi xian ju rao cui lou .fen ming gong lou jing jian qiu .
ren yi shao nian chang xiao wo .lao ren zi mi lao ren lai ..
.ji shui zi shan jiao .xi bo fen qian lai .hui huan yi gu zhuan .jie qu ru ying dai .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
yun ge shao nian ying bu shi .nan shan chao zhu shi qian shen ..
qing zhou bu feng fu yan shao .que yi chu meng jing hu qiu .
.zi qing ren yi guan .chui zai yue tang zhong .yan qi xue yun xi .long yin yan shui kong .
ming chao que yu gui cheng shi .wen wo lai qi zong bu zhi ..
ri wang hui jin he xin ming .feng qian yi jiu you ru he ..
kong shan liu shui yuan .gu guo bai yun shen .ri xi shui lai ku .wei ying yuan niao yin ..
译文
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
使秦中百姓遭害惨重。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪(lang)滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
注释
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
耕：耕种。
蝜蝂（fùbǎn）：《尔雅》中记载的一种黑色小虫，背隆起部分可负物。
闲愁：为国家之愁。作者在很多场合里，把国家之愁，都说作闲愁。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
①池：池塘。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
思量施金客，千古独消魂。"
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏，乌领全阬跋扈臣。
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"御街多行客，行客悲春风。楚老几代人，种田炀帝宫。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
天上名应定，人间盛更无。报恩丞相閤，何啻杀微躯。"
"江亭感秋至，兰径悲露泫。粳稻秀晚川，杉松郁晴巘.
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
"乱石田中寄孤本，亭亭不住凌虚引。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"